Global religion til global styring

Del denne historie!
image_pdfimage_print

INDLEDNING

Der er tre sammenkoblede elementer, der er nøglen til ethvert samfund: Politik, økonomi og religion. De tre er indbyrdes afhængige og kan ikke “løsnes” i separate komponenter. Hver facet af menneskelig interaktion er indpakket i disse tre elementer, hvilket betyder, at der ikke er mere end tre elementer.

Dette spørgsmål vil besvare spørgsmålet,

”Fremmer den globale elite en religion, der er komplementær og integreret i deres nye verdensøkonomiske orden og verdensstyre?"

Dette er et glat emne og svært at sømme. Da denne forfatter spurgte (fra 1978-1981) medlemmer af den elitistiske trilaterale kommission, om de havde planer om en ny verdens politisk orden, ville de sige "Absolut ikke." I stedet for henviste de til deres missionerklæring, som klart henviste til en “Ny verdensøkonomisk orden”. Efter nærmere undersøgelse viste vi sammenhængen mellem direktionsselskaber for virksomheder og stiftelser og finansiering af ikke-statslige tænketanke og initiativer, hvilket viste sig ellers.

Når man taler om en ”ny verdensreligion”, er en lignende analytisk tilgang nødvendig. Mens de i den globale religiøse bevægelse er hurtige til at diskutere globale politiske styringsspørgsmål, er de i den globale økonomiske og / eller globale politiske verden oftere side-trin religiøse spørgsmål som ”private spørgsmål”, og benægter simpelthen ethvert mål for at få til en samlet global religion af enhver art.

Når vi undersøger dette emne, kan man ikke undgå at bemærke, hvordan det amerikanske domstolssystem fanatisk fjerner enhver fremtoning af jødisk-kristen symbolik fra offentlige steder ved hjælp af argumentet om ”Separation af kirke og stat.” På trods af det faktum, at Amerikas arv er dybt forankret i enkle begreber som de ti bud, er disse nu persona non grata. For den globale elite er der tilsyneladende ingen "adskillelse af kirke og stat" ... så længe det er deres religion og deres tilstand: Ingen af ​​disse hilser traditionel evangelisk kristendom velkommen.

Det første eksempel på religion i globalismen er Aspen-instituttet, tidligere kaldet Aspen-instituttet for humanistiske studier. Aspen vælges, fordi den er etableret, indflydelsesrig, materiel og meget repræsentativ. Der er mange andre organisationer, der består af et løsnet netværk af fælles interesser, men det er ikke nødvendigt eller muligt at diskutere hver enkelt.

For at lægge et rigtigt grundlag for et moderne udseende på Aspen, udskrives følgende nyhedsbrevudgave i sin helhed.

HUMANISME: DEN GLOBALE IDEOLOGI

Trilateral Observer Vol. 3, udgave 9, september, 1980

Udtrykket "humanisme" betragtes ofte fejlagtigt som human-isme. Humanisme er en sekulær, ikke-teistisk (ateistisk) religion, der mener, at mennesket er i stand til selvopfyldelse, etisk adfærd og frelse uden overnaturlig indblanding.

Stammer fra nutidens humanisme går tilbage til mindst det femte århundrede f.Kr. til den græske filosof Protagoras, der sagde: ”Mennesket er målet for alle ting.” 1 Under oplysningstiden filosoffer som Jean Jacques Rousseau (1712-1778 ), Immanuel Kant (1724-1804), Georg Hegel (1770-1831) og lidt senere Karl Marx (1818-1883), udviklede humanistiske doktriner, der har arbejdet sig ind i det 20th århundrede i form af humanisme, marxisme, socialisme, Kommunisme, kollektivisme og rationalisme.

Rousseau skrev i Emile,

”Kun gennem individets deltagelse i den” fælles enhed ”kan fuld personlig modenhed blive mulig ... naturen er stadig normen, men en, der skal genskabes, som det var på et højere niveau, der giver mennesket en ny rationel enhed, som erstatter den rent instinktive enhed i den primitive tilstand. ”2

In Du Contrat Social han foreslog en slags civil religion eller borgerprofessionel tro, som enhver borger, efter at have givet sit frie samtykke - skal forblive lydig under dødssmerter.3

Hegel opfandt ideen,

”Frihed er ikke noget kun imod begrænsning; tværtimod, det forudsætter og kræver tilbageholdenhed. ”4

Ligesom Rousseau hævdede han, at individet kunne være "frit", selv når han bliver tvunget ind i det, og selvom han ikke gerne vil blive tvunget, skal han følge den "offentlige vilje."

Karl Marx hadede kristendommen, jødedommen og religion generelt. Han sagde:

”Kritik af religion er grundlaget for al kritik.”5

Selv i hans egen levetid var Marx kendt som en militant ateist. Alle hans skrifter var rettet mod at ødelægge den midterste ”borgerlige” klasse ved hjælp af arbejderklassen, hvilket skulle resultere i et klasseløst samfund.

Ved århundredeskiftet blev humanismen repræsenteret i USA af den amerikanske etiske union (The American Civil Liberties Union - ACLU - var den juridiske arm for AEU.) 1933 Humanist-manifest Jeg blev offentliggjort i Den nye humanist, Vol. VI, nr. 3 og ind 1973 Humanist Manifesto II dukkede op i Humanisten, Vol. XXXIII, nr. 5.6

Følgende valgte citater fra Humanistisk manifest II giver dig en generel idé om dens indhold:

”Som i 1933 mener humanister stadig, at traditionel teisme, især tro på den bønhørende Gud, antog at elske og pleje personer, at høre og forstå deres bønner og være i stand til at gøre noget ved dem, er en uprovokeret og forældet tro. . . Rimelige sind ser på andre måder til overlevelse ... Falske 'teologier med håb' og messianske ideologier, hvor nye dogmer erstattes af gamle, kan ikke klare eksisterende verdensrealiteter ... Ingen guddomme redder os, vi må redde os selv. '

”Etik er autonom og situationel, og behøver ingen teologisk eller ideologisk sanktion.” 7 [Forfatteres note: Dette fødte udtrykket, ”hvis det føles godt, gør det.”]

”På området seksualitet tror vi, at intolerante holdninger, ofte dyrket af ortodokse religioner og puritanske kulturer, unødigt undertrykker seksuel adfærd” .8

”Vi beklager splittelsen af ​​menneskeheden på nationalistiske grunde. Vi har nået et vendepunkt i menneskets historie, hvor den bedste mulighed er at overskride grænserne for national suverænitet og bevæge sig mod opbygningen af ​​et verdenssamfund, hvor alle sektorer i den menneskelige familie kan deltage. ”

”Vi tror på den fredelige vurdering af forskelle fra internationale domstole og på udviklingen af ​​kunst til forhandling og kompromis. Krig er forældet. Det gælder også nukleare, biologiske og kemiske våben. ”

”Problemerne med økonomisk vækst og udvikling kan ikke længere løses af én nation alene; de er verdensomspændende inden for rækkevidde. ”

”Teknologi er den vigtige nøgle til menneskelig fremgang og udvikling. ”

”Vi opfordrer til, at parochiale loyaliteter og ufleksible moralske og religiøse ideologier overskrides. Destruktive ideologiske forskelle mellem kommunisme, kapitalisme, socialisme, konservatisme, liberalisme og radikalisme bør overvindes. ”

”[Humanisme]… overskrider de snævre troskaber mellem kirke, stat, parti, klasse eller race i bevægelse mod en bredere vision af menneskelig potentiale. Hvad mere vovt et mål for menneskeheden end for hver enkelt person at blive ideel såvel som praksis, borger i et verdenssamfund. ”9

Corliss Lamont er en af ​​de mest produktive forfattere på Humanisme, og er bogstaveligt talt “Mr. Humanisme ”med hensyn til priser, omtaler osv. I humanistiske kredse. Lamont forfatter Humanismens filosofi (1977) og bemærkede ”En virkelig humanistisk civilisation skal være en verdenscivilisation.” 10

[the_ad id = "11018"]

Han skrev videre:

”Humanisme er ikke kun en filosofi med et verdensideal, men er en ideel filosofi for verdenen… sammen med alle nationale og sektionsprovinsialismer giver man en konkret mulighed for at overvinde den alderslange spaltning mellem øst og vest. Det er den filosofiske modstykke til verdenspatriotisme ”11

”Princippet, som De Forenede Nationer og Den Internationale Domstol er organiseret i, er, at omfanget af national suverænitet skal begrænses, og at nationerne skal være villige til at acceptere det demokratisk imod det, de opfattede som deres egen egeninteresse, demokratisk ankom til verdenssamfundets beslutninger. ”12

Der er en ekstraordinær parallelitet mellem Humanister og sort marxister. Blandt de mere indlysende er:

  • nødvendigheden af ​​at underordne den enkelte til staten og samfundet
  • Nøgleord for både humanisme og marxisme er ”demokrati, fred og høj levestandard”
  • individuelle rettigheder og overbevisninger er ikke-eksisterende
  • kollektivisme er suveræn.

CORLISS LAMONT OG MORGAN FINANSIELLE GRUPPE

Corliss Lamont (tidligere citeret som en vigtig kilde til humanistisk filosofi) er søn af Thomas W. Lamont.

Lad os gå tilbage til den første verdenskrig.

Thomas W. Lamont (1870-1948) var en af ​​de oprindelige arrangører af Round Table-gruppen citeret af Quigley i Tragedie og håb.13

Lamont's selvbiografi har passende overskrift Across World Frontiers. Han var ikke kun en senior partner i JP Morgan & Co., men var også direktør for Guaranty Trust Company, International Harvester Co. (med dens trilaterale direktører i dag), og advokatfirmaet Lamont Corliss & Co. Thomas Lamont var en nøgle figur i Morgan finansielle gruppe.

(For yderligere information og omfattende dokumentation om forbindelserne mellem JP Morgan og udviklingen af ​​det tidlige Sovjetunion, se Wall Street og den bolsjevikiske revolution af Antony C. Sutton.)

Fru Thomas Lamont var medlem af flere usædvanlige organisationer:

• Forbundsunionen
• Amerikansk-russisk institut (på retsadvokatens subversive liste)
• Nationalrådet for amerikansk-sovjetisk venskab
• Den amerikanske komité for venskab med Sovjetunionen ...

og adskillige andre. (Se ovenstående citat for fuld liste.) Kort sagt, Lamont-familien markerer forbindelserne mellem:

• Humanisme
• Kommunisme
• New York finansielle interesser

ASPEN-INSTITUTTET FOR HUMANISTISKE STUDIER

Humanisme i dag bliver "undervist" i hele erhvervslivet af Aspen Institute, især for det multinationale selskab. De største finansfolk i Aspen er også de største finansiører af trilateralisme, og ikke mindre end syv medlemmer af den trilaterale kommission tjener også på Aspen-instituttet.

Aspen-instituttet blev grundlagt i 1949 af professor Giuseppe Borgese, kansler Robert M. Hutchins (begge fra University of Chicago) og Walter Paepcke, en forretningsmand i Chicago. I 1957 Robert O. Anderson blev formand og har været dets førende kraft lige siden. I 1969 skiftede formandskabet til Joseph E. Slater, medlem af Rådet for udenrigsrelationer og tidligere Ford Foundation.

Tidligere har redaktørerne rapporteret om forbindelserne mellem Rockefeller-familien og University of Chicago og også mellem Ford Foundation og Den Trilaterale Kommission.

De to førende fonde, der bidrager til Aspen, er Atlantic-Richfield (ARCO) og Rockefeller Foundation.

Desuden er den største enkelte institutionelle aktionær i ARCO Chase Manhattan (4.5%) og den største individuelle aktionær er Robert O. Anderson, der også er bestyrelse for Chase Manhattan Bank.

Markle Foundation (en betydelig Aspen-bagmand) er mindre kendt, men fører os tilbage til New York-banker - i dette tilfælde til Morgan-garantigruppen. Markle Foundation formand er Charles F. Biddle, også formand for kreditpolitisk gruppe af Morgan Garanti Trust. Walter H. Page er præsident for Morgan Garanti Trust og præsident for JP Morgan. En anden direktør, William M. Rees, er direktør for First National City Bank.

Kort sagt, det ser ud til den private finansiering til Aspen Institute kommer fra de internationale banker i New York Cityog mere specifikt fra fonde kontrolleret af Rockefeller og Morgan interesser.

Donorer understøtter aktiviteter, der afspejler deres mål!

FINANSIERING AF ASPENINSTITUTT FOR
HUMANISTISKE STUDIER - 1979 COLORADO

Atlantic Richfield Foundation

$ 900,000

Langsigtet støtte
Atlantic Richfield Foundation

$ 250,000

Program for humaniora og kunst
Atlantic Richfield Foundation

$ 32,250

Miljøprogram
Weyerhaeuser Foundation

$ 15,000

At underskrive planlægning for projektet “Konsekvenser af en hypotetisk verdensklimaændring”
Rockefeller Foundation

$ 150,000

At "samle integrerede og nye ledere fra alle sektorer i samfundet for at diskutere og hjælpe med at forme politik ved henstillinger om moderne spørgsmål."
Rockefeller Foundation

$ 15,000

”Omkostninger ved udøvende seminar om kvinder og mænd i et samfund i forandring.”
Rockefeller Foundation

$ 148,000

”Våbenkontrol og international sikkerhed.”

SEPTEMBER 1, 1980 - WASHINGTON DC

Carnegie Corporation

$ 15,000

"Seminar-serie af udvalg for den tredje sektor"

NEW YORK

Prudential Foundation

$ 10,000

Ford Foundation

$ 24,395

Konference om politikker for studerendes hjælp
Ford Foundation

$ 5,000

Sammenlignende undersøgelse af statslige retssystemer
Markle Foundation

$ 220,000

”At skabe forum for undersøgelse og diskussion af kommunikation i det moderne samfund, specifikt for at undersøge forholdet mellem valg i programmering af indhold og stigende antal distributionskanaler for kommunikation”
Rockefeller Brothers Fund

$ 30,000

“Islamisk Mellemøsten-program”
Rockefeller Brothers Fund

$ 28,000

“Udvikling af CEO: uddannelse af den integrerende leder”

OFFENTLIG FINANSIERING AF ASPEN

I Brzezinskis bog, Mellem to aldre: Amerikas rolle i den teknetroniske æraskrev han under henvisning til en foreslået forfatningsmæssig konvention,

"Den nødvendige ændring er mere tilbøjelig til at udvikle sig trinvist og mindre åbenlyst ... i overensstemmelse med den amerikanske tradition for at sløre sondringer mellem offentlige og private institutioner."14

Et vigtigt trilateralt mål er at gøre forskellen mellem "private" og "offentlige" operationer uskarpe for at fordele offentlige midler til private projekter, der er nedsat af Trilaterals for at nå de trilaterale mål.

A Lov om informationsfrihed anmodning om information om offentlig finansiering ydet til Aspen blev forelagt National begavelse for humaniora,

Vi modtog følgende liste over NEH-tilskud:

Ad-20009-80-1434
PI: Stephen P. Strickland
Titel: Aspen Institute / United Way Bicentennial Project
Beløb: $ 350,000 G&M (til dato $ 90,000)

AP-00132-79-1297
PI: Robert B. McKay
Titel: Udvikling af retfærdighedsprogrammet
Beløb: $ 15,000 direkte
Bevillingsperiode: 11-1-76 til 6-30-80

CA-28286-77-0616
PI: Stephen Strickland / Aspen Institute
Titel: Challenge Grant
Beløb: $ 645,000
Bevillingsperiode: 11-1-76 til 6-30-8015

SAMMENFATNING AF ASPEN-INSTITUTFONDERING

Kort fortalt er Aspen Institute blevet finansieret fra følgende kilder, idet 1979 tages som et repræsentativt år:

Amerikansk skatteyder (via National Endowment for Humanities)

$ 1,010,000

Atlantic Richfield Foundation

1,186,250

Rockefeller Foundation

343,000

Markle Foundation (Morgan finansielle interesser)

220,000

Andre fundamenter

97,000

========

I ALT

$ 2,856,000

Det centrale punkt at bemærke er den tunge repræsentation af donationer, der også har finansieret trilateralisme: Disse inkluderer Weyerhaeuser, Rockefeller, Ford og Kettering.

ASPENS UDFØRENDE SEMINARPROGRAM

Mens Aspen's centrale kontorer er i New York, har det "aktivitetscentre" (dvs. seminarer og boliger) i Washington, DC, Cambridge, Princeton, New Haven, Boulder, Hawaii, Tokyo og Berlin.

Ifølge en Aspen-publikation:

”Idéen bag Aspen Institute har tre vigtige ingredienser: at samle tankevækkende mænd og kvinder rundt om bordet, ikke på tværs af bordet; at udforske kraften i ideer i stor litteratur, der strækker sig fra gammel tid til nutid, og at oversætte ideer til politikker og handlinger, der imødekommer vores tids udfordring.

”I betragtning af instituttets hurtigt voksende aktiviteter på verdensplan handler dets internationale bestyrelse og nøglemedarbejdere efter instituttets mangeårige princip for at opretholde absolut kontrol over udvælgelsen af ​​individuelle deltagere og deres blanding i alle dets møder, lokationerne på som dens møder afholdes såvel som de emner, der skal drøftes. ”16

På disse møder “blandes” en hotchpotch af virksomhedsledere, militære mennesker, intellektuelle og mediepersoner og bliver ”uddannet” typisk i en periode på to uger ad gangen. Denne subtile form for hjernevask om globale anliggender er forbundet med nedbrydning af hårde linieprincippede positioner gennem gruppepress. Som Wilbur Mills engang sagde: "For at komme sammen skal du gå sammen."

Dette er ret vellykket. For eksempel, Newsweek rapporterer, at Bill Moyers (en speciel rådgiver for Aspen Institute) har trukket mere end ti af sine Public Broadcasting-programmer fra kontakter og ideer udviklet på Aspen.17 PBS understøttes af mange af de samme fonde, der støtter Aspen-instituttet og trilateralismen desuden til store mængder af offentlige penge (Corporation for Public Broadcasting osv.). Endnu en gang observerer vi en "sløring" af institutioner, hvor elitister kombinerer deres penge med offentlig finansiering for at nå deres egne mål og sprede deres globale propaganda.

FONDEN FOR REGERING

Ifølge Instituttets kortfattede oversigt:

”… Instituttet foretager en vedvarende undersøgelse af vigtige spørgsmål om regeringsførelse: hvordan samfund og deres regeringer og institutioner, offentlige og private, nationale og internationale, bedre kan reagere på det ofte modstridende pres for social retfærdighed, retfærdighed, effektivitet og individuel frihed.

Under dette brede tema for regeringsførelse fokuserer instituttet på emner som Finansiering af fremtiden; Menneskerettigheder; Selskabet og samfundet; Energi; En udfordring til regeringsførelse; Tradition og modernisering; De første 20 år af livet; Etik; Religion og regeringsførelse; Arbejde, industripolitik og samfund; og strukturer for fred.18

Mens disse spørgsmål om regeringsførelse vil blive forfulgt hele året rundt og over hele kloden, er den fremtrædende ramme for behandlingen af ​​spørgsmål om regeringsførelse Instituttets nyligt erhvervede Wye Plantation uden for Washington, DC "19

Hvorfor skulle Aspen-instituttet gennemføre dette program? Det citerer blot fra Edmund Burke,

”Det eneste, der er nødvendigt for ondskabens sejr, er at gode mænd ikke gør noget.”19

Tilsyneladende sidestiller instituttet sig med de "gode mænd."

Instituttet foreslår at samle omkring 15 millioner dollars til driftskapital til dette projekt. Et årligt budget på mindst $ 1.2 millioner vil give et personale af seniorstipendiater og konsulenter (ca. $ 450,000 pr. År) workshops, seminarer og konsultative sessioner og publikationer, der koster omkring $ 600,000 om året.

Atlantic Richfield Company leverede den første bevilling på $ 1 millioner og det forventes, at yderligere $ 3 millioner vil blive rejst fra virksomheder og fonde. Så meget som $ 6 millioner kunne komme fra offentlige midler - enten kongresbevillinger eller gennem National Endowment for Humanities-bevillinger.

Nogle af deltagerne i dette program vil ikke overraske dig: Harlan Cleveland, John Gardner, Trilaterale Henry Kissinger, Marion Doenhoff og Pehr Gyllenhammar.

Uden tvivl er dette Aspen-program et godt finansieret angreb på det konstitutionelle Amerika.

KONKLUSIONER

Humanisme er en mand-centreret, ateistisk religion, der er uforenelig med og faktisk modsat den traditionelle Kristendommen, Bibelsk teologi or Ortodoks jødedom.

Filosofien er blevet plejet og fremmet af den samme gruppe af globalister, der plejer og støtter kommunismen.

Humanisme er tæt forbundet med trilateralisme og kræver fjernelse af nationalisme og nationalistiske grænser.

Trilateral humanisme er primært skabt af Aspen-instituttet, og finansieres af skatteydernes penge såvel som af private fonde og virksomhedsfonde.

[SLUTT AF ORIGINAL TRILATERAL OBSERVER NEWSLETTER]

ASPEN-INSTITUTEN I DAG

Lidt har ændret sig i 25 år. Aspen har siden udvidet sin indflydelse flere gange og leveret humanistisk træning til titusinder af virksomhedsledere.

Med hensyn til finansiering så 2004 stor støtte fra globalistorienterede fonde.

Carnegie Corporation

$ 1,165,400

Ford Foundation

$ 2,365,000

William og Flora Hewlett Foundation

$ 865,450

John S. og James Knight Foundation

$ 125,000

Charles Stewart Mott Foundation

$ 1,880,053

David og Lucile Packard Foundation

$ 200,000

Rockefeller Brothers Fund

$ 550,000

Rockefeller Foundation

$ 950,000

Alfred P. Sloan Foundation

$ 355,000

========

I ALT

$ 8,330,903

De nuværende direktører for Aspen Institute trækkes fortsat fra den samme øverste ledelse af globale elitister:

William N. JoyGrundlægger & chefforsker af Sun Microsystems, designer af Berkeley-versionen af ​​UNIX, der blev rygraden på Internettet.
Walter IsaacsonPræsident og administrerende direktør for Aspen Institute; tidligere formand og administrerende direktør for CNN og administrerende redaktør for Time Magazine. Forfatter af Kissinger: A Biography
Yotaro KobayashiFormand for Aspen Institute Japan; formand for Fuji Xerox, direktør for Xerox Corporation; Pacific Asia formand for den trilaterale kommission; rådgivende rådsmedlem i JP Morgan's International Council
Madeleine K. AlbrightTidligere statssekretær under Bill Clinton; direktør for Rådet for udenrigsrelationer.
Gerald M. LevinTidligere formand og administrerende direktør for Time Warner, Inc.
John P. McNultySenior direktør for Goldman Sachs & Co.
Philip MerrilPræsident og formand for De Forenede Staters Export-Import Bank
Elaine PagelsHarrington Pear Paine Professor (i religion) ved Princeton University
Frederic B. WhittemorePartner, administrerende direktør for Morgan Stanley and Company; medlem af Rådet for udenrigsrelationer
Mortimer B. ZuckermanFormand og chefredaktør for US News & World Report; medlem af JP Morgan National Advisory Board; medlem af Rådet for udenrigsrelationer

Aspen opretholder også en Rådets ærestrouste der består af tidligere bestyrelsesmedlemmer eller fremtrædende personer, der er valgt til Rådet med et flertal af bestyrelsesmedlemmet.

Trilaterale kommissionsmedlemmer i rådet inkluderer: John Brademas, William T. Coleman, Jr., Umberto Colombo, Robert S. Ingersol, Henry Kissinger, Paul Volker og sort Robert McNamara.

HAR ASPEN ÆNDRET DIN MISSION?

I henhold til 2005 "Brev fra præsidenten" på Aspens websted, Walter Isaacson skriver:

Det oprindelige mål for Aspen-instituttet, ordet i en af ​​dets tidligste missionerklæringer, var,

”For amerikanske forretningsledere at løfte deres syn over de ejendele, der besidder dem, for at konfrontere deres egen natur som mennesker, for at genvinde kontrol over deres egen menneskehed ved at blive mere selvbevidste, mere selvkorrigerende og dermed mere selvopfyldende. ”

... Men vores kernemission forbliver den samme. Vi søger at fremme oplyst lederskab og åben dialog. Gennem seminarer, politikprogrammer, konferencer og lederudviklingsinitiativer forsøger instituttet og dets internationale partnere at fremme ikke-partisk undersøgelse og en påskønnelse af tidløse værdier. [Fremhævet tilføjet]

Vi hjælper mennesker med at blive mere oplyste i deres arbejde og beriget i deres liv. Sammen kan vi lære en af ​​nøglerne til at få succes i forretning, lederskab og liv: at afbalancere modstridende værdier for at finde fælles grund med vores medborgere, mens vi forbliver tro mod grundlæggende idealer. 20

Religiøse buzzwords set ovenfor inkluderer selvbevidst, selvkorrekt, selvopfyldende, oplyst lederskab, åben dialog, tidløse værdier, afvejning af modstridende værdier osv. Nogle læsere kan måske sidestille disse udtryk med New Age Oplysning, og det ville være korrigere. Humanisterpr. definition begrænser sig ikke til en ”tradition”. Faktisk, så vellykket som Aspen Institute har været med at nå sine mål, anerkender det endda, at verden ikke vil konverteres til sekulær humanisme.

Et snarere sandsynligt scenario er at tage de eksisterende religioner i verden og samle dem under en enkelt paraply af ledelse og en fælles ramme, som alle kan blive enige om. Det bedste aktuelle eksempel på en sådan indsats ses med United Religions Initiative (URI).

FORENEDE RELIGIONER INITIATIV OG SPØRGSMÅLET TIL VERDENSRELIGION

URI blev grundlagt i 1993 af William Swing, biskop i Episcopal Church bispedømme i Californien, som en interreligionsorganisation, der forsøger at binde verdens religioner til en fælles organisation. Begrebet tværfaglige organisationer er ikke noget nyt, men få har gjort meget fremgang i denne konfliktfyldte verden.

I modsætning hertil er URI vokset med en spektakulær hastighed op til 100% pr. År. I hans nyudgivne bog, Falsk daggry, Skriver Lee Penn,

”I 2002 sagde New Age-forfatter Neale Donald Walsch, at URI er 'mere globalt inden for rækkevidde og mere universel inden for rækkevidde' end andre interreligionsorganisationer, og tilføjede, at 'jeg er ikke sikker på, at nogen anden interreligiøs organisation kaster et bredt net. '”21

De mennesker (og de organisationer, de repræsenterer), der har trukket tæt på URI, er påfaldende; for at nævne et par stykker,

  • World Economic Forum

  • Earth Charter bevægelse

  • Ted Turner

  • Ford Foundation

  • Dee Hock (opfinder af VISA-kreditkort, grundlægger og tidligere administrerende direktør for VISA International)

  • Maurice Strong (canadisk milliardær)

  • Bill Gates (Microsoft grundlægger),

…blandt andre. URI er også tæt knyttet til De Forenede Nationer. Der er afholdt mindst to URI-konferencer på Stanford University. Carnegie-Melon University i Pittsburgh var vært for 2000-konferencen.

I 2000 sponsorerede URI World Millennium Peace Summit for religiøse og åndelige ledere, afholdt på De Forenede Nationer i New York City. Generalsekretæren for mødet var Bawa Jain. Efter konferencen blev Jain interviewet af James Harder fra Indblik i nyhederne som at sige,

”Det, vi har brug for, er en uddannelsesfaktor for de forskellige religiøse traditioner og de forskellige teologier og filosofier og praksis. Det ville give os en bedre forståelse, og så tror jeg [vi skal beskæftige os med] påstandene om absolut sandhed - vi vil erkende, at der ikke kun er én påstand om absolut sandhed, men der er sandhed i enhver tradition. Det sker mere og mere, når du har sammenkomster som disse. ” 22

Religioner repræsenteret på topmødet omfattede hinduisme, buddhisme, zoroastrianisme, konfucianisme, Ba'hai, kristendom, oprindelig, jødedom, shinto, jainisme, sikhisme, islam og taoisme, blandt andre. Bemærk den tunge repræsentation af østlige religioner.

Ted Turner, der afgav en hovedtaler på topmødet, fordømte sin barndom kristen tro fordi "det var intolerant, fordi det lærte, at vi var de eneste, der skulle til himlen."

Hvad har URI at gøre med andet end religion? Dets præambel erklærer,

Vi forenes i ansvarlig samarbejdsindsats for at bringe visdom og værdier i vores religioner, åndelige udtryk og oprindelige traditioner til at bære de økonomiske, miljømæssige, politiske og sociale udfordringer, som vores jordsamfund står overfor. [vægt tilføjet] 23

United Religions Initiative er bestemt ikke den eksklusive indsats fra den globale elite, men det er måske det bedste eksempel på karakteren og arten af, hvad de forsøger at opnå.

JORDKARTETS INITIATIV

Jordcharter blev oprettet i 1994 af Maurice Strong og Mikhail Gorbatsjov. Nogle betragter Earth Charter som en prototype forfatning for den nye verdensorden. Selv om det er tæt forbundet med De Forenede Nationer, er jordcharterindoktrinering beregnet til at finde sted gennem uddannelse og religion, hvilket er en af ​​grundene til, at den støttes stærkt af URI.

BEMÆRK: Meget kunne siges om den marxistlignende doktrin om Earth Charter, URI og andre, men formålet med dette nyhedsbrev er at besvare spørgsmålet,

”Fremmer den globale elite en religion, der er komplementær og integreret i deres formål Ny verdensorden og Verdensstyring? "

Så vi må overlade karakteren af ​​denne religion til et andet spørgsmål.

Den vigtigste talsmand for Jordcharter, og dens amerikanske formand og kommissær, er lidt kendt Steven C. Rockefeller, søn af afdøde Nelson A. Rockefeller.

Steven Rockefeller er det religiøse link til New World Order fremmes af organisationer som den Trilaterale Kommission. Denne Rockefeller modtog sin Master of Divinity fra det meget liberale Union Teologisk Seminarium i New York City og hans ph.d. i religionsfilosofien fra Columbia University, også meget liberal. Han er professor emeritus i religion ved Middlebury College i Vermont og fungerede også som dekan ved kollegiet. Det vigtigste af denne diskussion var han formand for Earth Charter International Drafting Committee.

Steven Rockefeller er også formand for Rockefeller Brothers Fund (RBF). David Rockefeller, hans onkel, er også direktør for RBF.

KONKLUSIONER

  • Den globale elite har en religiøs dagsorden.

  • Det finansieres af de samme mennesker og organisationer, der finansierer global politisk og økonomisk politik.

  • Det er specifikt i dets overbevisning og metodologier for indhylling.

  • Det er uden tvivl modsat Bibelsk kristendom og sort Bibeltro kristne fordi Bibelen fremsætter et specifikt krav om eksklusivitet med hensyn til indgangen til himlen, for eksempel John 14: 6 siger: ”Jeg er vejen, sandheden og lyset: intet menneske kommer til Faderen undtagen gennem Mig. "

FODNOTER

  1. Protagoras, Protagoras IV, 51.

  2. JJ Rousseau, Emile.

  3. -, Du Contrat Social.

  4. Paul Edwards, Encyclopedia of Philosophy.

  5. Ibid.,

  6. Begge disse manifestationer er tilgængelige fra Prometheus Books, 923 Kensington Avenue, Buffalo, New York 14215.

  7. John Dewey et al., Humanist Manifesto I og II, p. 14-16.

  8. Ibid., P. 17, 18.

  9. Ibid., P. 21-23.

  10. Corliss Lamont, The Philosophy of Humanism, p. 281.

  11. Ibid., P. 282, 283.

  12. Ibid., P. 257, 258.

  13. Ibid..

  14. Zbigniew Brzezinski, mellem to aldre: Amerikas rolle i den teknetroniske æra, s. 259.

  15. Rapport om finansiering tildelt Aspen Institute, National Endowment for Humanities, 14th rapport (1979).

  16. The Aspen Institute: et kort overblik, Aspen Institute.

  17. Eric Gelman, The Great American Salon, Newsweek XCVI (juli 14, 1980), s. 66.

  18. Aspen Institute, Op. Cit.

  19. Edmund Burke, brev til William Smith, januar 9, 1795.

  20. Brev fra præsidenten, http://www.aspeninstitute.org/index.asp?i=53

  21. Lee Penn, False Dawn, p. 43

  22. James Harder, FNs troende øje Global Religion;
    http://www.insightmag.com/media/paper441/news/2000/10/02/World/

    Religion.UnFaithful.Eye.Global.Religion-213309.shtml

Deltag i vores mailingliste!


Om forfatteren

Patrick Wood
Patrick Wood er en førende og kritisk ekspert på bæredygtig udvikling, grøn økonomi, Agenda 21, 2030 Agenda og historisk teknokrati. Han er forfatter af Technocracy Rising: The Trojan Horse of Global Transformation (2015) og medforfatter til Trilaterals Over Washington, bind I og II (1978-1980) med afdøde Antony C. Sutton.
Tilmeld
Underretning af
gæst
0 Kommentarer
Inline feedbacks
Se alle kommentarer