Global religion til global styring

INDLEDNING

Der er tre sammenkoblede elementer, der er nøglen til ethvert samfund: Politik, økonomi og religion. De tre er indbyrdes afhængige og kan ikke "løsnes" i separate komponenter. Hver facet af menneskelig interaktion er pakket ind i disse tre elementer, hvilket betyder, at der ikke er mere end tre elementer.

Dette spørgsmål vil besvare spørgsmålet,

”Fremmer den globale elite en religion, der er komplementær og integreret i deres nye økonomiske verdensorden og verdensstyring?"

Dette er et glat motiv og svært at negle ned. Da denne forfatter spurgte (fra 1978-1981) medlemmer af den elitære trilaterale kommission, om de havde planer om en ny verdenspolitisk orden, ville de sige "Absolut ikke." Snarere ville de pege på deres missionserklæring, der tydeligt henviste til en "Ny verdensøkonomisk orden". Ved nærmere undersøgelse viste vi sammenkoblingerne mellem bestyrelsesposter i virksomheder og fonde og finansiering af ikke-statslige tænketanke og initiativer, der viste sig at være ellers.

Når man taler om en ”New World Religion”, er en lignende analytisk tilgang nødvendig. Mens de i den globale religiøse bevægelse er hurtige til at diskutere spørgsmål om global politisk regeringsførelse, sidestiller dem i den globale økonomiske og / eller globale politiske verden oftere religiøse spørgsmål som "private spørgsmål" og nægter simpelthen ethvert mål om at skabe en samlet, global religion af enhver art.

Når vi undersøger dette emne, kan man ikke lade være med at bemærke, hvordan det amerikanske retssystem fanatisk fjerner enhver glans af jødisk-kristen symbolik fra offentlige steder ved hjælp af argumentet "Separation af kirke og stat." På trods af at Amerikas arv er dybt rodfæstet i enkle begreber som de ti bud, er disse nu persona non grata. For den globale elite er der tilsyneladende ingen "adskillelse af kirke og stat" ... så længe det er deres religion og deres tilstand: Ingen af ​​disse glæder sig over traditionel evangelisk kristendom.

Det første eksempel på religion i globalismen er Aspen-instituttet, tidligere kaldet Aspen-instituttet for humanistiske studier. Aspen vælges, fordi den er etableret, indflydelsesrig, materiel og meget repræsentativ. Der er mange andre organisationer, der består af et løsnet netværk af fælles interesser, men det er ikke nødvendigt eller muligt at diskutere hver enkelt.

For at lægge et rigtigt grundlag for et moderne udseende på Aspen, udskrives følgende nyhedsbrevudgave i sin helhed.

HUMANISME: DEN GLOBALE IDEOLOGI

Trilateral Observer Vol. 3, udgave 9, september, 1980

Udtrykket "humanisme" betragtes ofte fejlagtigt som human-isme. Humanisme er en sekulær, ikke-teistisk (ateistisk) religion, der mener, at mennesket er i stand til selvopfyldelse, etisk opførsel og frelse uden overnaturlig indblanding.

Rødderne i nutidens humanisme går tilbage til mindst femte århundrede f.Kr. til den græske filosof Protagoras, der sagde: ”Mennesket er mål for alle ting.” 1 I oplysningstiden var filosoffer som Jean Jacques Rousseau (1712-1778) ), Immanuel Kant (1724-1804), Georg Hegel (1770-1831) og lidt senere Karl Marx (1818-1883), udviklede humanistiske doktriner, der har arbejdet sig ind i det 20. århundrede i form af humanisme, marxisme, socialisme, Kommunisme, kollektivisme og rationalisme.

Rousseau skrev i Emile,

”Kun gennem individets deltagelse i den 'fælles enhed' kan fuld personlig modenhed blive mulig ... naturen er stadig normen, men den skal som sådan på et højere niveau genskabes og giver mennesket en ny rationel enhed, som erstatter den rent instinktive enhed i den primitive tilstand. ”2

In Du Contrat Social han foreslog en slags borgerlig religion eller samfundsmæssig trosretning, som hver borger efter at have givet sin frie samtykke - skal forblive lydig under dødssmerter.3

Hegel opfandt ideen,

”Frihed er ikke noget, der kun er i modsætning til begrænsning; tværtimod forudsætter det og kræver tilbageholdenhed. ”4

Ligesom Rousseau hævdede han, at individet kunne være "frit", selv når han blev tvunget ind i det, og selvom han ikke kunne lide at blive tvunget, måtte han følge den "offentlige vilje."

Karl Marx hadede kristendommen, jødedommen og religion generelt. Han sagde:

"Kritik af religion er grundlaget for al kritik."5

Selv i sin egen levetid var Marx kendt som en militant ateist. Alle hans skrifter var rettet mod at ødelægge den "borgerlige" middelklasse ved hjælp af arbejderklassen, som skulle resultere i et klasseløst samfund.

Ved århundredskiftet var humanismen repræsenteret i USA af American Ethical Union (The American Civil Liberties Union - ACLU - var AEU's juridiske arm.) I 1933 Humanist-manifest Jeg blev offentliggjort i Den nye humanist, Vol. VI, nr. 3 og ind 1973 Humanist Manifesto II dukkede op i Humanisten, Vol. XXXIII, nr. 5.6

Følgende valgte citater fra Humanistisk manifest II giver dig en generel idé om dens indhold:

”Som i 1933 mener humanister stadig, at traditionel teisme, især tro på den bønhørende Gud, antog at elske og passe på mennesker, at høre og forstå deres bønner og være i stand til at gøre noget ved dem, er en ubevist og forældet tro. . . Fornuftige sind ser på andre måder at overleve ... Falske 'håbsteologier' og messianske ideologier, der erstatter nye dogmer med gamle, kan ikke klare eksisterende verdensrealiteter ... Ingen gud vil redde os, vi skal redde os selv ”.

“Etik er autonom og situationeløs og behøver ingen teologisk eller ideologisk sanktion.” 7 [Forfatterens bemærkning: Dette fødte sætningen, “hvis det føles godt, gør det.”]

"På området seksualitet mener vi, at intolerante holdninger, ofte dyrket af ortodokse religioner og puritanske kulturer, urimeligt undertrykker seksuel adfærd" .8

”Vi beklager splittelsen af ​​menneskeheden af ​​nationalistiske grunde. Vi har nået et vendepunkt i menneskets historie, hvor den bedste mulighed er at overskride grænserne for national suverænitet og bevæge sig mod opbygningen af ​​et verdenssamfund, hvor alle sektorer i den menneskelige familie kan deltage. “

”Vi tror på en fredelig afgørelse af forskelle mellem internationale domstole og af udviklingen af ​​forhandlings- og kompromiskunsten. Krig er forældet. Det er også brugen af ​​nukleare, biologiske og kemiske våben. “

”Problemer med økonomisk vækst og udvikling kan ikke længere løses af en enkelt nation alene; de er verdensomspændende. ”

”Teknologi er den afgørende nøgle til menneskelig udvikling og udvikling. “

”Vi opfordrer til, at parochiale loyaliteter og ufleksible moralske og religiøse ideologier overskrides. Destruktive ideologiske forskelle mellem kommunisme, kapitalisme, socialisme, konservatisme, liberalisme og radikalisme bør overvindes. ”

“[Humanisme] ... overskrider kirke, stat, parti, klasse eller race de snævre troskab i retning af en bredere vision om menneskelig potentiale. Hvad mere dristigt et mål for menneskeheden end for hver person at blive, i ideal såvel som praksis, borger i et verdenssamfund. “9

Corliss Lamont er en af ​​de mest produktive forfattere på Humanisme, og er bogstaveligt talt “Mr. Humanisme ”med hensyn til priser, omtaler osv. I humanistiske kredse. Lamont forfatter Humanismens filosofi (1977) og bemærkede ”En virkelig humanistisk civilisation må være en verdenscivilisation.” 10

Han skrev videre:

”Humanisme er ikke kun en filosofi med et verdensideal, men er en ideel filosofi for verden ... der overgår alle nationale og sektionale provinsialiteter, og giver en konkret mulighed for at overvinde den aldersspaltning mellem øst og vest. Det er den filosofiske modstykke til verdenspatriotisme ”11

”Princippet, som De Forenede Nationer og Den Internationale Domstol er organiseret omkring, er, at omfanget af national suverænitet skal begrænses, og at nationer skal være villige til at acceptere, i modsætning til hvad de opfattede som deres egen egeninteresse, det demokratisk ankom til verdenssamfundets beslutninger. ”12

Der er en ekstraordinær parallelitet mellem Humanister marxister. Blandt de mere indlysende er:

CORLISS LAMONT OG MORGAN FINANSIELLE GRUPPE

Corliss Lamont (tidligere citeret som en vigtig kilde til humanistisk filosofi) er søn af Thomas W. Lamont.

Lad os gå tilbage til første verdenskrig.

Thomas W. Lamont (1870-1948) var en af ​​de oprindelige arrangører af Round Table-gruppen citeret af Quigley i Tragedie og håb.13

Lamonts selvbiografi har passende titlen Across World Frontiers. Han var ikke kun senior partner i JP Morgan & Co., men var også direktør for Guaranty Trust Company, International Harvester Co. (med dets trilaterale direktører i dag), og advokatfirmaet Lamont Corliss & Co. Thomas Lamont var en nøgle figur i Morgan finansielle koncern.

(For yderligere information og omfattende dokumentation om forbindelserne mellem JP Morgan og udviklingen af ​​det tidlige Sovjetunion, se Wall Street og den bolsjevikiske revolution af Antony C. Sutton.)

Fru Thomas Lamont var medlem af flere usædvanlige organisationer:

• Forbundsunionen
• Amerikansk-russisk institut (på generaladvokatens subversive liste)
• Nationalrådet for amerikansk-sovjetisk venskab
• Amerikansk komité for venskab med Sovjetunionen ...

og adskillige andre. (Se ovenstående citat for fuld liste.) Kort sagt, Lamont-familien markerer forbindelserne mellem:

• Humanisme
• Kommunisme
• New York finansielle interesser

ASPEN-INSTITUTTET FOR HUMANISTISKE STUDIER

Humanisme i dag bliver "undervist" i hele erhvervslivet af Aspen Institute, især til det multinationale selskabs samfund. De største finansfolk i Aspen er også de største finansfolk i trilateralisme, og ikke mindre end syv medlemmer af den trilaterale kommission tjener også på Aspen Institute.

Aspen-instituttet blev grundlagt i 1949 af professor Giuseppe Borgese, kansler Robert M. Hutchins (begge fra University of Chicago) og Walter Paepcke, en forretningsmand i Chicago. I 1957 Robert O. Anderson blev formand og har været dets førende kraft lige siden. I 1969 skiftede formandskabet til Joseph E. Slater, medlem af Rådet for udenrigsrelationer og tidligere Ford Foundation.

Tidligere har redaktørerne rapporteret om forbindelserne mellem Rockefeller-familien og University of Chicago og også mellem Ford Foundation og Den Trilaterale Kommission.

De to førende fonde, der bidrager til Aspen, er Atlantic-Richfield (ARCO) og Rockefeller Foundation.

Desuden er den største enkelte institutionelle aktionær i ARCO Chase Manhattan (4.5%) og den største individuelle aktionær er Robert O. Anderson, der også er bestyrelse for Chase Manhattan Bank.

Markle Foundation (en betydelig Aspen-backer) er mindre kendt, men fører os tilbage til New York-banker - i dette tilfælde til Morgan-garantikoncernen. Markle Foundation formand er Charles F. Biddle, også formand for Morgan Guarantee Trust kreditpolitiske gruppe. Walter H. Page er præsident for Morgan Guarantee Trust og præsident for JP Morgan. En anden direktør, William M. Rees, er direktør for First National City Bank.

Kort sagt, det ser ud til den private finansiering til Aspen Institute kommer fra de internationale banker i New York Cityog mere specifikt fra fonde kontrolleret af Rockefeller og Morgan interesser.

Donorer understøtter aktiviteter, der afspejler deres mål!

FINANSIERING AF ASPENINSTITUTT FOR
HUMANISTISKE STUDIER - COLORADO 1979

OFFENTLIG FINANSIERING AF ASPEN

I Brzezinskis bog, Mellem to aldre: Amerikas rolle i den teknetroniske æraskrev han under henvisning til en foreslået forfatningsmæssig konvention,

"Den nødvendige ændring er mere tilbøjelige til at udvikle sig gradvist og mindre åbenlyst ... i overensstemmelse med den amerikanske tradition for at sløre forskelle mellem offentlige og private institutioner."14

Et hovedtrilateralt mål er at sløre sondringen mellem "private" og "offentlige" operationer for at omdirigere offentlige midler til private projekter oprettet af Trilaterals for at nå de trilaterale mål.

A Lov om informationsfrihed anmodning om information om offentlig finansiering ydet til Aspen blev forelagt National begavelse for humaniora,

Vi modtog følgende liste over NEH-tilskud:

Ad-20009-80-1434
PI: Stephen P. Strickland
Titel: Aspen Institute / United Way Bicentennial Project
Beløb: $ 350,000 G&M (til dato $ 90,000)

AP-00132-79-1297
PI: Robert B. McKay
Titel: Udvikling af retfærdighedsprogrammet
Beløb: $ 15,000 direkte
Bevillingsperiode: 11-1-76 til 6-30-80

CA-28286-77-0616
PI: Stephen Strickland / Aspen Institute
Titel: Challenge Grant
Beløb: $ 645,000
Bevillingsperiode: 11-1-76 til 6-30-8015

SAMMENFATNING AF ASPEN-INSTITUTFONDERING

Kort fortalt er Aspen Institute blevet finansieret fra følgende kilder, idet 1979 tages som et repræsentativt år:

Det centrale punkt at bemærke er den tunge repræsentation af donationer, der også har finansieret trilateralisme: Disse inkluderer Weyerhaeuser, Rockefeller, Ford og Kettering.

ASPENS UDFØRENDE SEMINARPROGRAM

Mens Aspens hovedkontorer er i New York City, har det "aktivitetscentre" (dvs. seminar- og boligfaciliteter) i Washington, DC, Cambridge, Princeton, New Haven, Boulder, Hawaii, Tokyo og Berlin.

Ifølge en Aspen-publikation:

”Ideen bag Aspen Institute har tre vigtige ingredienser: at samle tankevækkende mænd og kvinder rundt om bordet, ikke på tværs af bordet; at udforske ideernes kraft i stor litteratur, der strækker sig fra gammel til nutidig tid, og at oversætte ideer til politikker og handlinger, der imødekommer vores tids udfordring.

”I betragtning af instituttets hastigt voksende verdensomspændende aktiviteter handler dets internationale bestyrelse og nøglemedarbejdere på instituttets mangeårige princip for at opretholde absolut kontrol over udvælgelsen af ​​individuelle deltagere og deres blanding i alle dets møder, placeringen på som dets møder afholdes samt de emner, der skal drøftes. “16

På disse møder blander en hotchpot af virksomhedsledere, militærfolk, intellektuelle og mediepersoner sig og bliver "uddannede", typisk i en periode på to uger ad gangen. Denne subtile form for hjernevask på globale anliggender er kombineret med nedbrydning af hårde linjeprincipper gennem gruppepres. Som Wilbur Mills engang sagde: "For at komme overens skal du gå sammen."

Dette er ret vellykket. For eksempel, Newsweek rapporterer, at Bill Moyers (en særlig rådgiver for Aspen Institute) har trukket mere end ti af sine Public Broadcasting Service-programmer fra kontakter og ideer, der er udviklet på Aspen.17 PBS understøttes af mange af de samme fonde, der støtter Aspen Institute og trilateralisme derudover til store mængder offentlige penge (Corporation for Public Broadcasting osv.). Endnu en gang observerer vi en "sløring" af institutioner, hvor elitister kombinerer deres penge med offentlig finansiering for at nå deres egne mål og sprede deres globale propaganda.

FONDEN FOR REGERING

Ifølge Instituttets kort oversigt:

“... Instituttet foretager en vedvarende undersøgelse af vigtige spørgsmål om regeringsførelse: hvordan samfund og deres regeringer og institutioner, offentlige og private, nationale og internationale, bedre kan reagere på det ofte modstridende pres for social retfærdighed, retfærdighed, effektivitet og individuel frihed.

Under dette brede tema for regeringsførelse fokuserer instituttet på emner som Finansiering af fremtiden; Menneskerettigheder; Selskabet og samfundet; Energi; En udfordring til regeringsførelse; Tradition og modernisering; De første 20 år af livet; Etik; Religion og regeringsførelse; Arbejde, industripolitik og samfund; og strukturer for fred.18

Mens disse spørgsmål om regeringsførelse vil blive forfulgt i løbet af året og over hele kloden, er den mest fremtrædende ramme for behandlingen af ​​Governance-spørgsmål instituttets nyerhvervede Wye Plantation uden for Washington, DC “19

Hvorfor skulle Aspen-instituttet gennemføre dette program? Det citerer blot fra Edmund Burke,

"Det eneste, der er nødvendigt for den ondes sejr, er, at gode mennesker ikke gør noget."19

Tilsyneladende sidestiller instituttet sig med de "gode mænd".

Instituttet foreslår at samle omkring 15 millioner dollars til driftskapital til dette projekt. Et årligt budget på mindst $ 1.2 millioner vil give et personale af seniorstipendiater og konsulenter (ca. $ 450,000 pr. År) workshops, seminarer og konsultative sessioner og publikationer, der koster omkring $ 600,000 om året.

Atlantic Richfield Company forudsat den første bevilling på $ 1 million, og det forventes, at der vil blive rejst yderligere $ 3 millioner fra virksomheder og fonde. Så meget som $ 6 millioner kunne komme fra offentlige midler - enten kongresbevillinger eller gennem bevillingerne fra National Endowment for the Humanities.

Nogle af deltagerne i dette program vil ikke overraske dig: Harlan Cleveland, John Gardner, Trilaterale Henry Kissinger, Marion Doenhoff og Pehr Gyllenhammar.

Uden tvivl er dette Aspen-program et godt finansieret angreb på det konstitutionelle Amerika.

KONKLUSIONER

Humanisme er en mand-centreret, ateistisk religion, der er uforenelig med og faktisk modsat den traditionelle Kristendommen, Bibelsk teologi or Ortodoks jødedom.

Filosofien er blevet plejet og fremmet af den samme gruppe af globalister, der plejer og støtter kommunismen.

Humanisme er tæt forbundet med trilateralisme og kræver fjernelse af nationalisme og nationalistiske grænser.

Trilateral humanisme er primært skabt af Aspen-instituttet, og finansieres af skatteydernes penge samt af private stiftelser og virksomhedsfonde.

[SLUTT AF ORIGINAL TRILATERAL OBSERVER NEWSLETTER]

ASPEN-INSTITUTEN I DAG

Lidt har ændret sig i 25 år. Aspen har siden udvidet sin indflydelse flere gange og leveret humanistisk træning til titusinder af virksomhedsledere.

Med hensyn til finansiering så 2004 stor støtte fra globalistorienterede fonde.

De nuværende direktører for Aspen Institute trækkes fortsat fra den samme øverste ledelse af globale elitister:

Aspen opretholder også en Rådets ærestrouste der består af tidligere bestyrelsesmedlemmer eller fremtrædende personer, der er valgt til Rådet med et flertal af bestyrelsesmedlemmet.

Trilaterale kommissionsmedlemmer i rådet inkluderer: John Brademas, William T. Coleman, Jr., Umberto Colombo, Robert S. Ingersol, Henry Kissinger, Paul Volker Robert McNamara.

HAR ASPEN ÆNDRET DIN MISSION?

I henhold til "Brevet fra præsidenten" fra 2005 på Aspens websted, Walter Isaacson skriver:

Det oprindelige mål for Aspen-instituttet, ordet i en af ​​dets tidligste missionerklæringer, var,

”For amerikanske forretningsledere at løfte deres syn over de ejendele, der besidder dem, for at konfrontere deres egen natur som mennesker, for at genvinde kontrol over deres egen menneskehed ved at blive mere selvbevidste, mere selvkorrigerende og dermed mere selvopfyldende. ”

... Men vores kernemission er den samme. Vi søger at fremme oplyst lederskab og fordomsfri dialog. Gennem seminarer, politikprogrammer, konferencer og ledelsesudviklingsinitiativer søger instituttet og dets internationale partnere at fremme ikke-partisk undersøgelse og en påskønnelse af tidløse værdier. [Fremhævelse tilføjet]

Vi hjælper mennesker med at blive mere oplyste i deres arbejde og beriget i deres liv. Sammen kan vi lære en af ​​nøglerne til at få succes i forretning, lederskab og liv: at afbalancere modstridende værdier for at finde fælles grund med vores medborgere, mens vi forbliver tro mod grundlæggende idealer. 20

Religiøse buzzwords set ovenfor inkluderer selvbevidst, selvkorrekt, selvopfyldende, oplyst lederskab, åben dialog, tidløse værdier, afvejning af modstridende værdier osv. Nogle læsere kan måske sidestille disse udtryk med New Age Oplysning, og det ville være korrigere. Humanisterpr. definition ikke begrænser sig til en ”tradition”. Faktisk, så succesfuldt som Aspen Institute har været med at nå sine mål, anerkender det selv, at verden ikke vil blive konverteret til verdslig humanisme.

Et snarere sandsynligt scenario er at tage de eksisterende religioner i verden og samle dem under en enkelt paraply af ledelse og en fælles ramme, som alle kan blive enige om. Det bedste aktuelle eksempel på en sådan indsats ses med United Religions Initiative (URI).

FORENEDE RELIGIONER INITIATIV OG SPØRGSMÅLET TIL VERDENSRELIGION

URI blev grundlagt i 1993 af William Swing, biskop i Episcopal Church bispedømme i Californien, som en interreligionsorganisation, der forsøger at binde verdens religioner til en fælles organisation. Begrebet tværfaglige organisationer er ikke noget nyt, men få har gjort meget fremgang i denne konfliktfyldte verden.

I modsætning hertil er URI vokset med en spektakulær hastighed op til 100% pr. År. I hans nyudgivne bog, Falsk daggry, Skriver Lee Penn,

”I 2002 sagde New Age-forfatteren Neale Donald Walsch, at URI er 'mere global i rækkevidde og mere universel inden for rækkevidde' end andre interreligiøse organisationer og tilføjede, at 'jeg er ikke sikker på, at nogen anden interreligiøs organisation kaster så bredt et netværk. '”21

De mennesker (og de organisationer, de repræsenterer), der har trukket tæt på URI, er påfaldende; for at nævne et par stykker,

• World Economic Forum

• Earth Charter bevægelse

• Ted Turner

• Ford Foundation

• Dee Hock (opfinder af VISA-kreditkort, grundlægger og tidligere administrerende direktør for VISA International)

• Maurice Strong (canadisk milliardær)

• Bill Gates (Microsoft grundlægger),

…blandt andre. URI er også tæt allieret med De Forenede Nationer. Mindst to URI-topmødekonferencer er blevet afholdt på Stanford University. Carnegie-Melon University i Pittsburgh var vært for konferencen i 2000.

I 2000 sponsorerede URI World Millennium Peace Summit for religiøse og åndelige ledere, afholdt på De Forenede Nationer i New York City. Generalsekretæren for mødet var Bawa Jain. Efter konferencen blev Jain interviewet af James Harder fra Indblik i nyhederne som at sige,

”Det, vi har brug for, er en uddannelsesfaktor for de forskellige religiøse traditioner og de forskellige teologier og filosofier og praksis. Det ville give os en bedre forståelse, og så tror jeg [vi skal håndtere] påstandene om absolut sandhed - vi vil erkende, at der ikke kun er et påstand om absolut sandhed, men der er sandhed i enhver tradition. Det sker mere og mere, når du har sammenkomster som disse. ” 22

Religionerne repræsenteret på topmødet omfattede blandt andet hinduisme, buddhisme, zoroastrianisme, konfucianisme, Ba'hai, kristendom, oprindelig, jødedom, shinto, jainisme, sikhisme, islam og taoisme. Bemærk den tunge repræsentation af østlige religioner.

Ted Turner, der afgav en hovedtaler på topmødet, fordømte sin barndom kristen tro fordi "det var intolerant, fordi det lærte, at vi var de eneste, der kom til himlen."

Hvad har URI at gøre med andet end religion? Dets præambel erklærer,

Vi forenes i ansvarlig samarbejdsindsats for at bringe visdom og værdier i vores religioner, åndelige udtryk og oprindelige traditioner til at bære de økonomiske, miljømæssige, politiske og sociale udfordringer, som vores jordsamfund står overfor. [vægt tilføjet] 23

United Religions Initiative er bestemt ikke den eksklusive indsats fra den globale elite, men det er måske det bedste eksempel på karakteren og arten af, hvad de forsøger at opnå.

JORDKARTETS INITIATIV

Jordcharter blev oprettet i 1994 af Maurice Strong og Mikhail Gorbatsjov. Nogle betragter Earth Charter som en prototype forfatning for den nye verdensorden. Selv om det er tæt forbundet med De Forenede Nationer, er jordcharterindoktrinering beregnet til at finde sted gennem uddannelse og religion, hvilket er en af ​​grundene til, at den støttes stærkt af URI.

BEMÆRK: Meget kunne siges om den marxistlignende doktrin om Earth Charter, URI og andre, men formålet med dette nyhedsbrev er at besvare spørgsmålet,

”Fremmer den globale elite en religion, der er komplementær og integreret i formålet med deres Ny verdensorden og Verdensstyring? "

Så vi må overlade karakteren af ​​denne religion til et andet spørgsmål.

Den vigtigste talsmand for Jordcharter, og dens amerikanske formand og kommissær, er lidt kendt Steven C. Rockefeller, søn af afdøde Nelson A. Rockefeller.

Steven Rockefeller er det religiøse link til New World Order fremmes af organisationer som den Trilaterale Kommission. Denne Rockefeller modtog sin Master of Divinity fra det meget liberale Union Teologisk Seminarium i New York City og hans ph.d. i religionsfilosofien fra Columbia University, også meget liberal. Han er professor emeritus i religion ved Middlebury College i Vermont og fungerede også som dekan ved kollegiet. Det vigtigste af denne diskussion var han formand for Earth Charter International Drafting Committee.

Steven Rockefeller er også formand for Rockefeller Brothers Fund (RBF). David Rockefeller, hans onkel, er også direktør for RBF.

KONKLUSIONER

• Den globale elite har en religiøs dagsorden.

• Det finansieres af de samme mennesker og organisationer, der finansierer global politisk og økonomisk politik.

• Det er specifikt i dets overbevisning og metodologier for indhylling.

• Det er uden tvivl modsat Bibelsk kristendom Bibeltro kristne fordi Bibelen gør specifikt krav på eksklusivitet med hensyn til indgangen til himlen, for eksempel siger Johannes 14: 6, ”Jeg er vejen, sandheden og lyset: intet menneske kommer til Faderen undtagen gennem Mig".

FODNOTER

1. Protagoras, Protagoras IV, 51.

2. JJ Rousseau, Emile.

3. -, Du Contrat Social.

4. Paul Edwards, Encyclopedia of Philosophy.

5. Ibid.,

6. Begge disse manifestationer er tilgængelige fra Prometheus Books, 923 Kensington Avenue, Buffalo, New York 14215.

7. John Dewey et al., Humanist Manifesto I og II, p. 14-16.

8. Ibid., P. 17, 18.

9. Ibid., P. 21-23.

10. Corliss Lamont, The Philosophy of Humanism, p. 281.

11. Ibid., P. 282, 283.

12. Ibid., P. 257, 258.

13. Ibid..

14. Zbigniew Brzezinski, Between Two Ages: America's Roll in the Technetronic Era, s.259.

15. Rapport om finansiering tildelt Aspen Institute, National Endowment for Humanities, 14th rapport (1979).

16. The Aspen Institute: et kort overblik, Aspen Institute.

17. Eric Gelman, The Great American Salon, Newsweek XCVI (juli 14, 1980), s. 66.

18. Aspen Institute, Op. Cit.

19. Edmund Burke, brev til William Smith, januar 9, 1795.

20. Brev fra præsidenten, http://www.aspeninstitute.org/index.asp?i=53

21. Lee Penn, False Dawn, p. 43

22. James Harder, FNs troende øje Global Religion;
    http://www.insightmag.com/media/paper441/news/2000/10/02/World/

    Religion.UnFaithful.Eye.Global.Religion-213309.shtml