Pave Francis taler om globalt teknokrati og det teknokratiske paradigme

Wikipedia Commons
Del denne historie!
image_pdfimage_print
Denne pave kan være den største kilde til desinformation om teknokrati, fordi han tydeligvis ikke forstår det. På den ene side angriber han det og på den anden side støtter han fuldt ud FN's bæredygtige udvikling, som virkelig er teknokrati. ⁃ TN Editor

I augustomgivelserne ved Chiles pontifiske katolske universitet gav pave Francis onsdag aften en af ​​de smarteste adresser på hans pontifikat, en der giver katolske uddannelsesinstitutioner en klar retning for vores tider.

Som jeg ofte har påpeget, er Francis, hvis ikke dyster, bestemt apokalyptisk omkring disse tider. Han mener, at det moderne samfund i stigende grad står over for et valg mellem liv eller død.

Han ser, at de teknologidrevne kræfter fra den globaliserede postmodernitet opløser båndene ved at høre til, feje institutioner væk og forvandle os til fortærende individer besat af tilfredshed og i stigende grad adskilles fra kulturelle og religiøse rødder.

I et sådant samfund, som han udtrykte det i Santiago, forsvinder "referencepunkter, som folk bruger til at opbygge sig individuelt og socialt," således at "det nye mødested i dag er" skyen, der er kendetegnet ved ustabilitet, da alt fordamper og dermed mister konsistensen. ”

Resultatet af denne forsvindende offentlige bevidsthed under bølgen af ​​individualisme gør det svært at opbygge en nation eller faktisk ethvert samfund, og som paven ser det, er konsekvenserne stærke.

Uden 'os' af et folk, en familie og en nation, men også 'os' i fremtiden, vores børn og i morgen, uden 'os' i en by, der overskrider 'mig' og er rigere end individuelle interesser, vil livet ikke kun blive mere og mere fragmenteret, men også mere konfliktmæssigt og voldeligt, ”sagde Francis.

Universitetets mission er i denne sammenhæng at generere det, Francis kaldte "uddannelsesprocesser, der er transformerende, inklusive og som fremmer sameksistens." Det lyder ret banalt, men Francis gør det klart, at han med "processer" ikke mener indhold, men at lære en ny måde at tænke og tænke "på en integreret måde" - en forma mentis.

Udtrykket han bruger til dette på spansk er alfabetización integradora, en ny slags læsefærdighed, der sætter folk i stand til at tænke på en integrerende måde.

Han fortsætter med at forklare, hvad han mener - ”hvordan man reflekterer over, hvad vi føler og gør; at føle, hvad vi tænker og gør; at gøre, hvad vi tænker og føler ”- men en klar redegørelse for, hvordan dette vil se ud, er ikke taleens stærkeste kulør. Som så ofte med Francis smides det ud som en dyb intuition, men overlades til andre at udvikle sig.

Ironisk nok er grunden til denne tilbageholdenhed ikke, at han har lidt at sige, men at han har for meget. Hans eget doktorgradsarbejde, som blev fodret med og på sin side fodret årtier med sit arbejde med dialektiske polariteter, tilbyder en systematisk metode til at tænke på måder, der muliggør samspil mellem kontrasterende ideer og værdier og kreativt integrerer dem i et højere plan.

Hvad Francis fremsatte i Santiago var et argument for den slags tankegang, ikke en systematisk måde at opnå det på.

Alligevel begrundede han denne sag i teologien og argumenterede for, at fristelsen i enhver akademisk indstilling er at underkaste skabelsen - nemlig hvad der er givet af Gud - til de autonome designs og ønsker om viden. Med andre ord er faldet ikke et resultat af viden i sig selv, men skilsmisse af viden fra dens guddommelige rødder.

(Dette er selvfølgelig argumentet fra Laudato Si ': det "teknokratiske paradigme" har frembragt en tankegang, der er antagonistisk overfor skabelsen, der fører til instrumentalisering, commodification og udnyttelse af den naturlige verden og medskabninger).

Læs hele historien her ...

Tilmeld
Underretning af
gæst
0 Kommentarer
Inline feedbacks
Se alle kommentarer