Thomas Paine: 'Det er de tider, der prøver mænds sjæl'

"Det er de tider, der prøver mænds sjæle."

Så skrev Thomas Paine i 1775 i sin udgivelse af "The American Crisis." Ikke så godt husket i dag er ordene, der fulgte efter det berømte citat:

“Tyranniet er som helvede ikke let at overvinde; dog har vi denne trøst med os, at jo hårdere konflikten er, jo mere glorværdig er triumfen."

På det tidspunkt gennemgik det koloniale Amerika de tidlige stadier af en "fjerde vending", en historisk krisetid, der indtræffer cirka hvert firsindstyvende år.

Som et referencepunkt er en første vending en periode med fornyelse; en, hvor en historisk krise er endt. Befolkningen har rejst sig til lejligheden, kastet tyranni af sig og erobret sociale, politiske og økonomiske trængsler. Efter at have gjort det, skaber de nu en fornyelse, baseret på hårdt arbejde, personligt ansvar og moralsk integritet.

En anden vending finder sted en generation senere, når belønningen ved en første vending har resulteret i velstand og stabilitet. De nye voksne, der er vokset op under en første vending, vil have det godt og vil søge at forfølge højtsindethed og sociale bekymringer. Undervejs vil de også forfølge selvforkælelse. (En forværring begynder.)

I en tredje vending, igen en generation senere, indtræder selvtilfredsheden. Politisk har de individer, der er sociopatiske (en klinisk afvigelse, anslået til omkring 4 % af ethvert samfund på et givet tidspunkt) en tendens til at stige i politiske sfærer og erstatte den ældre generation af ansvarlige mennesker. De har en tendens til at hæve skatterne, øge de sociale velfærdsprogrammer og øge de offentlige udgifter på alle måder - i virkeligheden enhver undskyldning for at gribe øget magt over befolkningen.

Så, i en fjerde vending, igen en generation senere, hvor magten er blevet erobret, søger sociopaterne total magt – eliminering af alle friheder, der skal erstattes af totalitært styre.

Historisk set, i en tredje vending, gør et selvtilfredse folk det muligt for sociopater at tage magten. I en fjerde vending udøver sociopaterne den magt.

Det betyder ikke meget, om de undskyldninger, som politiske ledere fremsætter, er klimakontrol, racelighed, CBDC'er, annullere kultur, at eje ingenting, digitale ID'er, transhumanisme, vaccinemandater eller en Green New Deal, målet er enestående: total dominans af den herskende klasse over den underdanige klasse. Enhver undskyldning holder, hvis den har totalitært styre som resultat.

I enhver fjerde vending vil de, der er mere betænksomme og fremadrettede, begynde at forstå listen, men finde sig i at blive stærkt kritiseret af alle og enhver. Medierne vil gøre alt, hvad der står i deres magt, for at slå dem ned, der fordømmer den herskende klasse. Men mere til det punkt, den større del af befolkningen vil forblive i deres dvale og modstå opvågningen ihærdigt.

Det er på et tidspunkt, at de få, der har fundet ud af listen, oplever deres største udfordring – om de skal sige fra, eller om de bare skal med.

Denne gruppe må kæmpe i mørket i høj grad, da flertallet af befolkningen kæmper mod en opvågning, da det forstyrrer deres selvtilfredshed og er for forfærdeligt til at tænke på.

Den sidste halvdel af en fjerde vending bliver en kaotisk og forvirrende periode - en, hvor mange mennesker desperat håber på bare at komme overens, mens de, der er mere visionære, bliver mere og mere opmærksomme på, at deres friheder skylles væk på en grossistbasis.

Og selvom det er den mindre, mere visionære gruppe, der skaber forandringens gnist, er det historisk set en anderledes og usandsynlig gruppe, der faktisk skaber væsentlig forandring i den sidste halvdel.

Den gruppe, der vender skuden, er den gruppe, som jeg ofte (ikke flatterende) omtaler som hoi polloi - den gennemsnitlige fyr.

På et tidspunkt har den almindelige fyr, der simpelthen ville have lov til at komme videre med sit liv – gå på arbejde, slå græsplænen, sidde i sofaen med en sixpack og se spillet – fået sit liv så forstyrret af de herskende sociopater og deres stadig mere maniske undertrykkelse, at han accepterer, at han må slukke for tv'et og gøre "noget".

Han er ikke en leder, men han er en snedker.

Da nogle få lastbilchauffører i Ottawa i Canada arrangerede en lille demonstration, og den gennemsnitlige fyr så det i nyhederne, satte han sig i sin lastbil og var med. Han havde måske ingen reel idé om, hvordan begivenheder kunne udvikle sig; han tilføjede blot den vægt han havde til indsatsen.

Men selve det faktum, at han er den gennemsnitlige fyr – at størstedelen af ​​befolkningen består af gennemsnitlige fyre, gør deres kollektive vægt større end dem, der måske har været mere inspirerede tænkere, og – endnu vigtigere – større end vægten af undertrykkere.

Så forenklet som en konvoj af canadiske lastbilchauffører kan være, bliver deres antal deres styrke.

Mere til punkt og prikke, de bærer med sig sympati fra andre gennemsnitlige mennesker, som kommer ud for at heppe på dem, bringe dem mad og donere penge.

Ikke overraskende er deres præstation kort, da det er så forenklet, men det lykkes dem at skabe midlertidige ændringer, der sætter regeringen tilbage i hælene.

Så hører nogle få landmænd i Holland om canadierne og beslutter sig for at køre deres traktorer ind til byen, og det sker igen.

Og det bliver ved med at ske.

Gennem historien har det været det samme. I 1775, da Paul Revere red ind i Lexington og Concord, er det ret usandsynligt, at han modigt råbte: "Til våben! Til våben!" Det ville have været forræderi, og forræderi var en af ​​kun tre hovedforbrydelser på det tidspunkt.

Mere sandsynligt gik han hen til et par bagdøre og spredte budskabet stille og roligt. Folket i Amerika var jo på det tidspunkt britiske. Datidens hoi polloi – især midaldrende eller ældre – var relativt vellykkede og havde meget at tabe. De godkendte ikke oprøret og var villige til at betale den lille stempelafgift, der havde udløst det. De argumenterede højrøstet i House of Burgesses for at "bare tage sig sammen." Men et par ildsjæle fortsatte deres udfordring, og til sidst fik de selskab af landmænd og butiksejere, der ligesom lastbilchaufførerne havde fået nok og besluttede at gøre "noget".

For dem af os, der så advarselsskiltene tidligt – for årtier siden – har den første halvdel af den fjerde vending været ekstraordinært foruroligende. Globalisterne har været grundige i deres planlægning og har med succes gennemført fjernelsen af ​​friheder med stor stealth, som vi antog, at enhver "tænkende" person burde have set komme.

Men de fleste mennesker er ikke tænkere. De fleste mennesker "går med". De fortsætter med at følge med, lige indtil det øjeblik…. det gør de ikke.

Thomas Paine havde ret. "Det er de tider, der prøver mænds sjæle." Paine var en visionær, der gennem sit forfatterskab forsøgte at skabe en opvågnen.

En opvågning sker kun gradvist, men punktet kommer, når den almindelige mand har fået nok. Han er måske ikke intellektuelt inspireret, men hans kollektive vægt er og har gennem historien været vendepunktet.

Vi er nu på den spids.

Læs hele historien her ...