Fuld tekst af pave Francis 'tale til De Forenede Nationers 2030 Agenda-konference

Del denne historie!

Hr. Formand,
Mine damer og herrer,

Tak for dine venlige ord. Igen efter de traditioner, som jeg f√łler mig h√¶dret over, har De Forenede Nationers generalsekret√¶r opfordret paven til at tale til denne fornemme samling af nationer. I mit eget navn og hele det katolske samfund √łnsker jeg at udtrykke Dem, hr. Ban Ki-moon, min inderlige taknemmelighed.

Jeg hilser de tilstedev√¶rende statschefer og regeringschefer samt ambassad√łrer, diplomater og politiske og tekniske embedsm√¶nd, der ledsager dem, personalet fra De Forenede Nationer, der er engageret i denne 70. samling af generalforsamlingen, personalet i de forskellige programmer og agenturer for De Forenede Nationers familie og alle dem, der p√• en eller anden m√•de deltager i dette m√łde. Gennem dig hilser jeg ogs√• borgerne i alle de nationer, der er repr√¶senteret i denne sal. Jeg takker jer hver for jeres indsats i menneskehedens tjeneste.

Dette er femte gang, at en pave bes√łger De Forenede Nationer. Jeg f√łlger fodsporene fra mine forg√¶ngere Paul VI, in1965, John Paul II, i 1979 og 1995, og min seneste forg√¶nger, nu pave emeritus Benedict XVI, i 2008. Alle udtrykte deres store respekt for Organisationen, som de betragtede den passende juridiske og politiske reaktion p√• dette nuv√¶rende historiske √łjeblik, pr√¶get af vores tekniske evne til at overvinde afstande og gr√¶nser og tilsyneladende at overvinde alle naturlige gr√¶nser for ud√łvelsen af str√łm. En v√¶sentlig reaktion, for s√• vidt teknologisk magt i h√¶nderne p√• nationalistiske eller falsk universalistiske ideologier er i stand til at udf√łre enorme grusomheder. Jeg kan kun gentage den p√•sk√łnnelse, som mine forg√¶ngere har udtrykt, ved at bekr√¶fte den betydning, som den katolske kirke till√¶gger denne institution, og det h√•b, hun l√¶gger i dens aktiviteter.

FN fejrer i √łjeblikket sit 70 √•rs jubil√¶um. Historien om dette organiserede samfund af stater er en af ‚Äč‚Äčvigtige f√¶lles resultater gennem en periode med us√¶dvanligt hurtige √¶ndringer. Uden at h√¶vde at v√¶re udt√łmmende, kan vi n√¶vne kodificering og udvikling af international ret, etablering af internationale normer for menneskerettigheder, fremskridt inden for humanit√¶r ret, l√łsning af adskillige konflikter, operationer for fredsbevarelse og forsoning og et hvilket som helst antal andre resultater inden for alle omr√•der af international aktivitet og bestr√¶belser. Alle disse resultater er lys, der hj√¶lper med at fordrive m√łrkheden i forstyrrelsen for√•rsaget af uh√¶mmede ambitioner og kollektive former for egoisme. Der er helt sikkert mange alvorlige problemer, der skal l√łses, men det er klart, at uden alle disse indgreb p√• internationalt plan, ville menneskeheden ikke have v√¶ret i stand til at overleve den ukontrollerede anvendelse af sine egne muligheder. Hver af disse politiske, juridiske og tekniske fremskridt er en vej mod at n√• idealet om menneskelig broderskab og et middel til dets st√łrre realisering.

Derfor hylder jeg alle de m√¶nd og kvinder, hvis loyalitet og selvopofrelse har gavnet menneskeheden som helhed i de sidste halvtreds √•r. Is√¶r vil jeg minde om i dag dem, der gav deres liv for fred og forsoning blandt folk, fra Dag Hammarskj√∂ld til de mange FN-embedsm√¶nd p√• alle niveauer, der er blevet dr√¶bt i l√łbet af humanit√¶re missioner og missioner for fred og forsoning.

Ud over disse pr√¶stationer har erfaringerne fra de sidste 70 √•r gjort det klart, at reform og tilpasning til tiden altid er n√łdvendig i forf√łlgelsen af ‚Äč‚Äčdet endelige m√•l om at give alle lande uden undtagelse en andel i og en √¶gte og retf√¶rdig indflydelse om beslutningsprocesser. Behovet for st√łrre lighed er is√¶r tilf√¶ldet i tilf√¶lde af organer med effektiv ud√łvende kapacitet, s√•som Sikkerhedsr√•det, de finansielle agenturer og de grupper eller mekanismer, der er specielt oprettet til at h√•ndtere √łkonomiske kriser. Dette vil hj√¶lpe med at begr√¶nse enhver form for misbrug eller √•ger, is√¶r n√•r det g√¶lder udviklingslande. De internationale finansielle agenturer skal s√łrge for en b√¶redygtig udvikling i lande og b√łr sikre, at de ikke uds√¶ttes for undertrykkende udl√•nssystemer, der langt fra fremmer fremskridt, uds√¶tter folk for mekanismer, der skaber st√łrre fattigdom, udst√łdelse og afh√¶ngighed.

De Forenede Nationers arbejde kan i henhold til principperne i pr√¶amblen og de f√łrste artikler i dets grundl√¶ggende charter ses som udvikling og fremme af retsstatsprincippet, baseret p√• erkendelsen af, at retf√¶rdighed er en v√¶sentlig betingelse for at n√• idealet om universelt broderskab. I denne sammenh√¶ng er det nyttigt at huske, at begr√¶nsningen af ‚Äč‚Äčmagten er en id√© implicit i selve lovbegrebet. At give hver sin egen, at n√¶vne den klassiske definition af retf√¶rdighed, betyder, at intet menneskeligt individ eller gruppe kan betragte sig som absolut, tilladt at omg√• v√¶rdigheden og rettighederne for andre individer eller deres sociale grupperinger.

Den effektive magtfordeling (politisk, √łkonomisk, forsvarsrelateret, teknologisk osv.) Blandt et antal emner og oprettelsen af ‚Äč‚Äčet juridisk system til regulering af krav og interesser er en konkret m√•de at begr√¶nse magten p√•. Alligevel pr√¶senterer nutidens verden mange falske rettigheder og - p√• samme tid - brede sektorer, der er s√•rbare, ofre for magt ud√łvet d√•rligt: ‚Äč‚Äčfor eksempel det naturlige milj√ł og de udst√łdte r√¶kker. Disse sektorer er t√¶t forbundet og bliver stadig skr√łbelige af dominerende politiske og √łkonomiske forhold.

Derfor skal deres rettigheder bekr√¶ftes kraftigt, ved at arbejde for at beskytte milj√łet og ved at stoppe udelukkelsen.

For det f√łrste skal det siges, at der findes en √¶gte ‚ÄĚmilj√łets ret‚ÄĚ af to grunde. For det f√łrste fordi vi mennesker er en del af milj√łet. Vi lever i f√¶llesskab med det, da milj√łet i sig selv indeb√¶rer etiske gr√¶nser, som menneskelig aktivitet skal anerkende og respektere. Mennesket, for alle sine bem√¶rkelsesv√¶rdige gaver, som "er tegn p√• en unikhed, der overskrider fysikens og biologiens sf√¶rer" (Laudato Si ', 81), er samtidig en del af disse sf√¶rer. Han besidder en krop formet af fysiske, kemiske og biologiske elementer og kan kun overleve og udvikle sig, hvis det √łkologiske milj√ł er gunstigt. Enhver skade, der g√łres p√• milj√łet, er derfor skade, der er p√•f√łrt menneskeheden.

For det andet, fordi enhver v√¶sen, is√¶r en levende v√¶sen, har en indre v√¶rdi i dens eksistens, dens liv, dens sk√łnhed og sin indbyrdes afh√¶ngighed med andre v√¶sener. Vi kristne mener sammen med de andre monoteistiske religioner, at universet er frugten af ‚Äč‚Äčen k√¶rlig beslutning fra Skaberen, der tillader mennesket med respekt at bruge skabelsen til gavn for sine medmennesker og til Skabernes √¶re; han har ikke tilladelse til at misbruge det, meget mindre til at √łdel√¶gge det. I alle religioner er milj√łet et grundl√¶ggende gode (jf. Ibid.).

Misbrug og √łdel√¶ggelse af milj√łet ledsages ogs√• af en n√•del√łs proces med udst√łdelse. I virkeligheden f√łrer en egoistisk og ubegr√¶nset t√łrst efter magt og materiel velstand b√•de til misbrug af tilg√¶ngelige naturressourcer og til udelukkelse af svage og d√•rligt stillede, enten fordi de er forskelligt abledede (handicappede), eller fordi de mangler tilstr√¶kkelig information og teknisk ekspertise eller er ude af stand til at beslutte politisk handling. √ėkonomisk og social udst√łdelse er en fuldst√¶ndig ben√¶gtelse af menneskelig broderskab og en alvorlig kr√¶nkelse af menneskerettighederne og milj√łet. De fattigste er dem, der lider mest af s√•danne lovovertr√¶delser af tre alvorlige grunde: De bliver kastet af samfundet, tvunget til at leve af det, der kasseres, og lider uretf√¶rdigt af misbrug af milj√łet. De er en del af nutidens udbredte og stille voksende "affaldskultur".

Den dramatiske virkelighed, hele denne situation med udst√łdelse og ulighed, med dens √•benlyse virkninger, har f√łrt mig til, i forening med hele det kristne folk og mange andre, at g√łre status over mit alvorlige ansvar i denne henseende og tale ud sammen med alle dem der s√łger presserende behov og effektive l√łsninger. Vedtagelsen af ‚Äč‚Äč2030-dagsordenen for b√¶redygtig udvikling p√• verdensm√łdet, der √•bnes i dag, er et vigtigt tegn p√• h√•b. Jeg er ogs√• overbevist om, at Paris-konferencen om klimaforandringer vil sikre grundl√¶ggende og effektive aftaler.

H√łjtidelige forpligtelser er imidlertid ikke nok, selvom de er et n√łdvendigt skridt i retning af l√łsninger. Den klassiske definition af retf√¶rdighed, som jeg n√¶vnte tidligere, indeholder som et af dets v√¶sentlige elementer en konstant og evigvarende vilje: Iustitia est constans et perpetua volontas ius sum cuique tribuendi. Vores verden kr√¶ver af alle regeringsledere en vilje, som er effektive, praktiske og konstante, konkrete skridt og √łjeblikkelige foranstaltninger til bevarelse og forbedring af det naturlige milj√ł og dermed bringe det hurtigst muligt til oph√łr med f√¶nomenet social og √łkonomisk udst√łdelse med dens banefulde konsekvenser: menneskehandel, markedsf√łring af menneskelige organer og v√¶v, seksuel udnyttelse af drenge og piger, slavearbejde, herunder prostitution, handel med narkotika og v√•ben, terrorisme og international organiseret kriminalitet. S√•dan er st√łrrelsen af ‚Äč‚Äčdisse situationer og deres vejafgift i uskyldige liv, at vi skal undg√• enhver fristelse til at falde ind i en deklarerende nominalisme, der ville g√łre vores samvittigheder til genstand. Vi er n√łdt til at sikre, at vores institutioner virkelig er effektive i kampen mod alle disse grise.

Antallet og kompleksiteten af ‚Äč‚Äčproblemerne kr√¶ver, at vi besidder tekniske instrumenter til verifikation. Men dette indeb√¶rer to risici. Vi kan hvile os tilfredse med den bureaukratiske √łvelse med at udarbejde lange lister med gode forslag - m√•l, m√•l og statistiske indikatorer - eller vi kan tro, at en enkelt teoretisk og aprioristisk l√łsning vil give et svar p√• alle udfordringer. Det m√• aldrig glemmes, at politisk og √łkonomisk aktivitet kun er effektiv, n√•r den forst√•s som en forsigtighedsaktivitet styret af et fler√•rigt begreb om retf√¶rdighed og konstant bevidst om, at vi ud over vores planer og programmer besk√¶ftiger os med reelle m√¶nd og kvinder, der lever, k√¶mper og lider og ofte tvinges til at leve i stor fattigdom, frataget alle rettigheder.

For at g√łre det muligt for disse rigtige m√¶nd og kvinder at flygte fra ekstrem fattigdom, m√• vi give dem mulighed for at v√¶re v√¶rdige agenter for deres egen sk√¶bne. Integreret menneskelig udvikling og fuld ud√łvelse af menneskelig v√¶rdighed kan ikke p√•l√¶gges. De skal bygges op og f√• lov til at udfolde sig for hver enkelt person, for hver familie, i f√¶llesskab med andre og i et rigtigt forhold til alle de omr√•der, hvor menneskets sociale liv udvikler sig - venner, samfund, byer, byer, skoler, virksomheder og fagforeninger, provinser, nationer osv. Dette foruds√¶tter og kr√¶ver retten til uddannelse - ogs√• for piger (ekskluderet p√• visse steder) - hvilket f√łrst og fremmest sikres ved at respektere og styrke familiens prim√¶re ret til at uddanne sine b√łrn samt som kirker og sociale gruppers ret til at st√łtte og hj√¶lpe familier i uddannelsen af ‚Äč‚Äčderes b√łrn. Uddannelse udt√¶nkt p√• denne m√•de er grundlaget for implementeringen af ‚Äč‚Äč2030-dagsordenen og til genanvendelse af milj√łet.

Samtidig skal regeringsledere g√łre alt for at sikre, at alle kan have de mindste spirituelle og materielle midler, der er n√łdvendige for at leve i v√¶rdighed og skabe og st√łtte en familie, som er den prim√¶re celle i enhver social udvikling. Rent praktisk har dette absolutte minimum tre navne: logi, arbejde og jord; og et √•ndeligt navn: √•ndelig frihed, som inkluderer religionsfrihed, retten til uddannelse og andre borgerlige rettigheder.

Til alt dette vil den enkleste og bedste m√•l og indikator for gennemf√łrelsen af ‚Äč‚Äčden nye dagsorden for udvikling v√¶re effektiv, praktisk og √łjeblikkelig adgang fra alle sider til v√¶sentlige materielle og √•ndelige goder: bolig, v√¶rdig og ordentligt vederlagsbesk√¶ftigelse, tilstr√¶kkelig mad og drikkevand religionsfrihed og mere generelt √•ndelig frihed og uddannelse. Disse s√łjler med integreret menneskelig udvikling har et f√¶lles fundament, som er retten til liv og mere generelt, hvad vi kunne kalde retten til eksistensen af ‚Äč‚Äčden menneskelige natur i sig selv.

Den √łkologiske krise og den store √łdel√¶ggelse af biodiversiteten kan true selve eksistensen af ‚Äč‚Äčden menneskelige art. De banefulde konsekvenser af en uansvarlig d√•rlig forvaltning af den globale √łkonomi, der kun styres af ambitioner om rigdom og magt, skal tjene som en indkaldelse til en direkte refleksion over mennesket: ‚ÄĚmennesket er ikke kun en frihed, som han skaber for sig selv. Mennesket skaber ikke sig selv. Han er √•nd og vilje, men ogs√• natur ‚ÄĚ(Benedict XVI, Address to the Bundestag, 22. september 2011, citeret i Laudato Si ', 6). Skabelsen er kompromitteret "hvor vi selv har det sidste ord ... Misbrug af skabelsen begynder, n√•r vi ikke l√¶ngere genkender nogen instans over os selv, n√•r vi ikke ser andet end os selv" (ID. Adresse til pr√¶ster fra bisped√łmmet Bolzano-Bressanone, 6. august 2008, citeret ibid.). Derfor kr√¶ver forsvaret af milj√łet og kampen mod udst√łdelse, at vi anerkender en moralsk lov, der er skrevet ind i den menneskelige natur, en som inkluderer den naturlige forskel mellem mand og kvinde (jf. Laudato Si ', 155) og absolut respekt for livet. i alle dens faser og dimensioner (jf. ibid., 123, 136).

Uden anerkendelse af visse uomtvistelige naturlige etiske gr√¶nser og uden √łjeblikkelig implementering af disse s√łjler i integreret menneskelig udvikling, er idealet om at "redde efterf√łlgende generationer fra krigsb√łlet" (De Forenede Nationers pagt, pr√¶amblen) og "fremme social fremgang og bedre levestandarder i st√łrre frihed ‚ÄĚ(ibid.), risikerer at blive en uopn√•elig illusion eller, endnu v√¶rre, ledig snak, der tjener som d√¶kning til alle former for misbrug og korruption, eller til at gennemf√łre en ideologisk kolonisering ved indf√łrelsen af afvigende modeller og livsstil, der er fremmed for folks identitet og i sidste ende uansvarlig.

Krig er negering af alle rettigheder og et dramatisk angreb p√• milj√łet. Hvis vi √łnsker √¶gte integreret menneskelig udvikling for alle, skal vi arbejde utr√¶tteligt for at undg√• krig mellem nationer og mellem folk.

Med henblik herp√• er der behov for at sikre den ubestridte retsstat og utr√¶ttelig anvendelse af forhandling, m√¶gling og voldgift, som foresl√•et af De Forenede Nationers pagt, der virkelig udg√łr en grundl√¶ggende juridisk norm. Erfaringerne fra disse halvfjerds √•r siden oprettelsen af ‚Äč‚ÄčDe Forenede Nationer generelt og is√¶r erfaringerne fra disse f√łrste femten √•r af det tredje √•rtusinde afsl√łrer b√•de effektiviteten af ‚Äč‚Äčden fulde anvendelse af internationale normer og ineffektiviteten af ‚Äč‚Äčderes manglende h√•ndh√¶velse .

N√•r De Forenede Nationers charter respekteres og anvendes med gennemsigtighed og oprigtighed og uden fremadrettede motiver, som et obligatorisk referencepunkt for retf√¶rdighed og ikke som et middel til at maskere u√¶rlige intentioner, opn√•s fredelige resultater. N√•r normen p√• den anden side blot betragtes som et instrument, der skal bruges, n√•r det viser sig at v√¶re gunstigt, og at undg√•s, n√•r det ikke er tilf√¶ldet, √•bnes en √¶gte Pandoras kasse, der frigiver ukontrollerbare kr√¶fter, der alvorligt skader forsvarsl√łse befolkninger, den kulturelle milj√ł og endda det biologiske milj√ł.

Pr√¶amblen og den f√łrste artikel i De Forenede Nationers pagt satte grundlaget for den internationale juridiske ramme: fred, den stille l√łsning af tvister og udviklingen af ‚Äč‚Äčvenlige forbindelser mellem nationerne. H√łjt imod s√•danne udsagn og i praksis at ben√¶gte dem er den konstante tendens til spredning af v√•ben, is√¶r massedistraktionsv√•ben, s√•som atomv√•ben. En etik og en lov, der er baseret p√• truslen om gensidig √łdel√¶ggelse - og muligvis √łdel√¶ggelse af hele menneskeheden - er selvmodsigende og en kr√¶nkelse af hele De Forenede Nationers rammer, som ville ende som ‚ÄĚnationer forenet af frygt og mistillid‚ÄĚ . Der er et presserende behov for at arbejde for en verden fri for nukleare v√•ben under fuld anvendelse af ikke-spredningstraktaten i bogstav og √•nd med m√•let om et fuldst√¶ndigt forbud mod disse v√•ben.

Den nylige aftale, der blev opn√•et om atomsp√łrgsm√•let i en f√łlsom region i Asien og Mellem√łsten, er et bevis p√• potentialet for politisk god vilje og lov, der ud√łves med oprigtighed, t√•lmodighed og fasthed. Jeg udtrykker mit h√•b om, at denne aftale vil v√¶re varig og effektiv og give de √łnskede frugter i samarbejde med alle de involverede parter.

I denne forstand mangler der ikke h√•rdt bevis for de negative virkninger af milit√¶re og politiske interventioner, som ikke er koordineret mellem medlemmer af det internationale samfund. Derfor m√• jeg, selv om jeg fortryder at skulle g√łre det, fornye mine gentagne appeller vedr√łrende den smertefulde situation i hele Mellem√łsten, Nordafrika og andre afrikanske lande, hvor kristne sammen med andre kulturelle eller etniske grupper og endda medlemmer af majoritetsreligionen, der ikke har √łnsket om at blive fanget af had og d√•rskab, er blevet tvunget til at v√¶re vidne til √łdel√¶ggelsen af ‚Äč‚Äčderes tilbedelsessteder, deres kulturelle og religi√łse arv, deres huse og ejendom og har st√•et foran alternativet til at flygte eller af at betale for deres vedh√¶ftning til det gode og til fred ved deres eget liv eller ved slaveri.

Disse realiteter b√łr tjene som en alvorlig indkaldelse af en samvittighedsunders√łgelse hos dem, der er ansvarlig for udf√łrelsen af ‚Äč‚Äčinternationale anliggender. Ikke kun i tilf√¶lde af religi√łs eller kulturel forf√łlgelse, men i enhver konfliktsituation, som i Ukraine, Syrien, Irak, Libyen, Sydsudan og De Store S√łers region, har virkelige mennesker forrang for partisanske interesser, hvor legitimt sidstn√¶vnte dog kan v√¶re . I krige og konflikter er der individuelle personer, vores br√łdre og s√łstre, m√¶nd og kvinder, unge og gamle, drenge og piger, der gr√¶der, lider og d√łr. Mennesker, der let kasseres, n√•r vores eneste svar er at udarbejde lister over problemer, strategier og uenigheder.

Som jeg skrev i mit brev til De Forenede Nationers generalsekret√¶r den 9 august 2014, ‚ÄĚtvinger den mest basale forst√•else af menneskev√¶rdighed det internationale samfund, is√¶r gennem folkerettens normer og mekanismer, til at g√łre alt, hvad det kan for stop og for at forhindre yderligere systematisk vold mod etniske og religi√łse minoriteter ‚ÄĚog for at beskytte uskyldige mennesker.

P√• samme m√•de vil jeg n√¶vne en anden form for konflikt, der ikke altid er s√• √•ben, men alligevel dr√¶bte millioner af mennesker. En anden form for krig, som mange af vores samfund oplever som et resultat af narkotikahandel. En krig, der er taget for givet og d√•rligt udk√¶mpet. Narkotikahandel er i sig selv ledsaget af menneskehandel, hvidvaskning af penge, v√•benhandel, udnyttelse af b√łrn og andre former for korruption. En korruption, der har tr√¶ngt ind p√• forskellige niveauer i det sociale, politiske, milit√¶re, kunstneriske og religi√łse liv, og i mange tilf√¶lde har f√łrt til en parallel struktur, der truer vores institutioners trov√¶rdighed.

Jeg begyndte denne tale, der mindede om mine forg√¶ngers bes√łg. Jeg h√•ber, at mine ord f√łrst og fremmest vil blive taget som en forts√¶ttelse af de sidste ord p√• paven Paul VI's adresse; selvom de blev talt for n√¶sten n√łjagtigt for halvtreds √•r siden, forbliver de altid rettidigt. ‚ÄĚTimen er kommet, hvor en pause, et √łjeblik med erindring, refleksion, endda af b√łn, er absolut n√łdvendigt, s√• vi kan t√¶nke tilbage p√• vores f√¶lles oprindelse, vores historie, vores f√¶lles sk√¶bne. Appellen til menneskets moralske samvittighed har aldrig v√¶ret s√• n√łdvendig som den er i dag ... For faren kommer hverken fra fremskridt eller fra videnskab; hvis disse bruges godt, kan de hj√¶lpe med at l√łse et stort antal af de alvorlige problemer med menneskeheden (Adresse til De Forenede Nationers organisation, 4 oktober 1965). Blandt andet vil menneskets geni, der er godt anvendt, helt sikkert hj√¶lpe med at im√łdeg√• de alvorlige udfordringer med √łkologisk forringelse og udst√łdelse. Som Paul VI sagde: ‚ÄĚDen virkelige fare kommer fra mennesket, som har til r√•dighed stadig kraftigere instrumenter, der er s√• godt udstyret til at skabe √łdel√¶ggelse, som de er til at opn√• h√łje erobringer‚ÄĚ (ibid.).

Det f√¶lles hjem for alle m√¶nd og kvinder skal forts√¶tte med at stige p√• grundlaget for en rigtig forst√•else af universel broderskab og respekt for helligheden i hvert menneskeligt liv, for enhver mand og enhver kvinde, de fattige, de √¶ldre, b√łrn, de svagelige, de uf√łdte, de ledige, de forladte, dem, der betragtes som engangs, fordi de kun betragtes som en del af en statistik. Dette f√¶lles hjem for alle m√¶nd og kvinder skal ogs√• bygges p√• forst√•elsen af ‚Äč‚Äčen bestemt hellighed i skabt natur.

S√•dan forst√•else og respekt kr√¶ver en h√łjere grad af visdom, en, der accepterer transcendens, afviser oprettelsen af ‚Äč‚Äčen alm√¶gtig elite og erkender, at den fulde mening af individuelt og kollektiv liv findes i uselvisk service til andre og i vismanden og respektfuld brug af skabelse til det f√¶lles gode. For at gentage Paulus VI's ord skal ‚ÄĚden moderne civilisations bygning bygges p√• √•ndelige principper, for de er de eneste, der ikke kun er i stand til at st√łtte den, men ogs√• belyse den‚ÄĚ (ibid.).

El Gaucho Mart√≠n Fierro, en klassiker af litteratur i mit hjemland, siger: ‚ÄĚBr√łdre skal st√• ved hinanden, fordi dette er den f√łrste lov; hold altid et √¶gte b√•nd imellem dig, hver gang - for hvis du k√¶mper imellem dig, vil du blive fort√¶ret af dem udenfor ‚ÄĚ.

Den s√• tilsyneladende forbundne nutidige verden oplever en voksende og stabil social fragmentering, som uds√¶tter "grundlaget for det sociale liv" og som f√łlgelig f√łrer til "kampe om modstridende interesser" (Laudato Si ', 229).

Den nuv√¶rende tid opfordrer os til at prioritere handlinger, der genererer nye processer i samfundet for at b√¶re frugt i v√¶sentlige og positive historiske begivenheder (jf. Evangelii Gaudium, 223). Vi kan ikke tillade os at udskyde ‚Äúvisse dagsordener‚ÄĚ for fremtiden. Fremtiden kr√¶ver os kritiske og globale beslutninger i lyset af verdensomsp√¶ndende konflikter, der √łger antallet af udst√łdte og personer i n√łd.

De prisv√¶rdige internationale juridiske rammer for De Forenede Nationers Organisation og af alle dens aktiviteter, ligesom enhver anden menneskelig bestr√¶belse, kan forbedres, men det er stadig n√łdvendigt; p√• samme tid kan det v√¶re l√łftet om en sikker og lykkelig fremtid for kommende generationer. Og det vil det ogs√•, hvis repr√¶sentanterne for staterne kan afs√¶tte partisan- og ideologiske interesser og oprigtigt str√¶be efter at tjene det f√¶lles gode. Jeg beder til den Alm√¶gtige Gud om, at dette vil v√¶re tilf√¶ldet, og jeg kan forsikre Dem om min st√łtte og mine b√łnner, og st√łtte og b√łnner fra alle de trofaste i den katolske kirke, at denne institution, alle dens medlemsstater og hver af dens embedsm√¶nd, vil altid yde en effektiv tjeneste til menneskeheden, en tjeneste, der respekterer mangfoldighed og er i stand til med henblik p√• det f√¶lles gode at bringe det bedste ud i hvert enkelt folk og i hvert enkelt individ.

P√• alle jer og de folk, som I repr√¶senterer, p√•kalder jeg Den H√łjeste velsignelse og al fred og velstand. Tak skal du have.

Tilmeld
Underretning af
gæst

0 Kommentarer
Inline feedbacks
Se alle kommentarer