Denne artikel fra en fremtrædende katolsk tidsskrift afgiver denne provokerende erklæring: ”På trods af sin middelalderlige ideologi er IS et produkt af vestlig teknokrati; den drives af ingeniører og jurister. ” ⁃ TN Editor
I kølvandet på det seneste terrorangreb i Nice frister det igen at bebrejde islam, og faktum er, at islam korroderes indefra. Svaret er imidlertid hverken militærstyrke eller politisk isolation, men en genoplivning af de bedste religiøse instinkter blandt muslimer selv.
Blodbadet i Nice blev til ved den enkle hjælp til at ansætte en kølet lastbil og køre den ind i en festivalmasse og dræbe 84. Det, der gjorde det effektivt i sin ødelæggelse, var dets diaboliske grusomhed, dets stenede hjerte. Det er den lidelighed, der gør os hjælpeløse, som den var beregnet til.
Med magtesløshed kommer fristelse. Et bange folk rækker ud efter enkle svar og løsninger.
Den ene er at syndebuk, at erklære - som populister i USA og Europa nu gør - at vores politisk korrekte, liberale samfund ikke kan bringe sig til at gøre det eneste, der er nødvendigt: at udvise muslimer. (Det begynder med 'ekstremister', men snart vil alle muslimer blive betragtet som ekstremister.)
Det vil blive hævdet, at i modsætning til kristendommen, der, hvis den leves korrekt, giver retfærdighed og fred, fører et bogstaveligt liv ud af islam - som blev født i konflikt og erobring - til massebombning af uskyldige.
Denne fortælling indeholder en sandhed. Det er en fejltagelse at beskrive Islamisk stat som ikke-islamisk, når det er frugten af et bisarr præcist forsøg på at genskabe nøjagtigt et kalifat fra det syvende århundrede.
Selvom IS kan forfærde almindelige muslimer - som er langt mere tilbøjelige end vesterlændinge til at være dets ofre - er det forkert at hævde, at denne ekstremisme ikke har noget at gøre med islam eller med moskeer.
Når, efter Nice, næstformand for konferencen for Imams i Frankrig resigneret Ude af lidenskab ved frægtelse af franske moskeer om ekstremisme i deres rækker spikrede Hocine Drouiche en fiasko blandt muslimske ledere, der gentages over hele Europa.
Men at bebrejde islam er at undgå vores egen religiøse modtagelighed for vold - og selve voldens natur.
Som pave Francis ofte har påpeget, er Islam på det hele og det meste af tiden en religion af værdier og fred. Det er ikke ønsketænkning, men et faktum.
Brug af Skriften til voldelige mål er heller ikke fremmed for kristne. Det er ikke kun Det Gamle Testamentes voldelige passager - selv salmerne glæder sig over at slå hoveder mod klipper - der er blevet brugt (som Francis også har påpeget) som et mandat til voldelig tvang og ofring.
Den store kommando i Matthew 28- ”Gå derfor og gør disciple af alle nationer” (Mt 28.19-20a) - overrumplede samvittigheden for spanske kolonialister i det sekstende århundrede, mens mesteren i Luke 14: 23, der beordrer sine tjenere til at ”tvinge ”Hvem de finder ud til at komme i brylluppet blev taget i tidligere epoker som en begrundelse for tvangskonvertering
Lige undvigende er at foreslå - som Richard Dawkins eller Christopher Hitchens - at problemet er selve religionen, da de ikoniske rædsler i det tyvende århundrede blev udført af engagerede ateister, der først udelukkede religion. Efter alt at dømme er religion den største styrke for fred, der er tilgængelig for menneskeheden.
Men det kan gå galt; det kan perverses. Religiøse mennesker er ikke immun mod vold, og tro kan bruges til ødelæggelse.
At forstå, hvorfor Islam nu korroderes indefra, er at indse, at både virussen og dens modgift ligger i Vesten.
I en af pave Francis '(og hans forgængers) yndlingsbøger, Hugh Bensons apokalyptik Verdensherre, det er katolikker, ikke muslimer, der er selvmordsbomberne. Francis læser den dystopiske 1907-roman for at vise de dystre konsekvenser af "ideologisk kolonisering", når et materialistisk, sekularistisk, teknologisk paradigme forfører selv religiøse mennesker.
Og det er pointen om de unge vestlige uddannede muslimer, der forvandler sig til masseødelæggelsesvåben. De fortæller os meget lidt om islam, men meget om muslimers særlige sårbarhed over for hvad Francis var i Laudato Si ' kalder “teknokratisk paradigme. ”
Udtrykket bruges af Romano Guardini i hans 1950-tekst, Enden på den moderne verden, for at beskrive den tankegang, der er udført ved erosion af de religiøse ved hurtig teknologisk udvikling. Det teknokratisk paradigme ser andre mennesker (og naturen selv) som instrumenter og genstande i stedet for at fortjene vores ærbødighed og respekt.
Guardini observerede denne tankegang bag den store udvikling i hans tid, herunder totalitarisme. Uafhængig af kristendommen kunne magtkulturen ses i nazismens og stalinismens arrogance, foragt og vold.
Det er et tankesæt, der i dag er synligt i den sinkende eller svømte sociale darwinisme i vores moderne økonomi, drevet af frenetisk forbrug og 'kastekulturen'; inden for kønsteori og biogenetisk manipulation og dødshjælp, hvor det suveræne individ, der anvender logiske og rationelle procedurer, får mestring over virkeligheden; i myten om oplysningens fremskridt, hvor mennesket sømløst bevæger sig til et mestringssted; og i alle former for litteralisme, juridisme og nominalisme, hvor mennesket forsøger at få virkeligheden til at stemme overens med de abstraktioner, han tilber.
Det er den nøjagtige modsætning til det religiøse paradigme, hvor Gud, ikke vi, er suveræne; hvor virkeligheden modtages som en gave, snarere end manipuleret til vores egne formål; og hvor vi opnår storhed ikke gennem herredømme over andre, men ved at tjene deres behov i efterligning af Guds nåde.
Islamisme er teknokratisk paradigme anvendt på islam.
På trods af sin middelalderlige ideologi er IS et produkt af vestlig teknokrati; det drives af ingeniører og jurister. Det er helt hjemme med sociale medier og moderne teknologi, og dets tilhængere er frustrerede lavere middelklasseungdommer, der er universitetsuddannede inden for tekniske fag.
Det vigtigste ved Mohamed Lahouaiej Bouhlel var måske ikke, at morderen fra Bastille Day var tunisier eller muslim, men at han studerede ingeniørarbejde. Forskerne, teknikerne og computerprogrammører, der tiltrækkes af IS, er ikke 'tilbagestående' religiøse mennesker.
De kan være 'tabere' eller arbejdsløse, vrede og sparsomme; men de er uddannede muslimske vesterlændinge, der for det meste har forladt troen på deres forfædre før de blev forført ved 'Rambo appel' af Salafi websteder surfet i ensomme soveværelser.
For en muslim i et vestligt land, der føler sig som en taber, tilbyder IS en vej til at vinde, der passer perfekt til teknokratisk paradigme. Jo stenigere hjertet og jo større indsats, jo større bliver belønningen. Jo mere hensynsløs heroisk handlingen er, jo større bliver resultatet.
I Nice blev en kvindeslagende, hårddrikkende, gæld, skilt, arbejdsløs fyr uden nogen som helst interesse i religion næsten natten over en jihadistisk selvmordsangreber. Det kan vise sig, at Mohamed Lahouaiej Bouhlel overhovedet har nogen eller ingen forbindelse med IS. Det betyder ikke rigtig noget; han blev inspireret af det. Han var en magtesløs, fortvivlet muslim, og IS repræsenterede en magt Islam.
”Folk vil tale om mig,” pralede han på forhånd, som sådanne selvmordsangreb næsten altid gør.
Hvorfor er muslimer så sårbare lige nu over for denne ideologiske kolonisering? Islamiske eksperter peger på identitetstraumer i den arabiske og muslimske verden og den enkle salafistiske diagnose: at islam er blevet uren og skal gendannes ved hjælp af et restaureret kalifat.
IS har fået det til sidst at ske. Det har fået nedbøjede muslimer i vest til at føle sig stærke, ligesom nazismen fik underkastere lavere middelklasse til at føle sig stærke.
Det er også fordi, ligesom den protestantiske kristendom, Islam har gjort skrifterne tilgængelige for alle, uformidlede. I århundreder har Koranen var en uigennemtrængelig støj formidlet af lærde og jurister; nu er det på nettet for enhver salafist at fortælle nogen, hvad det betyder, hvad det befaler - og (i et perfekt eksempel på teknokratisk paradigme) hvordan man udfører dens befalinger.
Forestil dig en kristen televangelist, der giver instruktioner på YouTube, baseret på Leviticus 20: 13, om præcist, hvordan man dræber homoseksuelle mennesker, der er fanget i den seksuelle handling, og vi har en idé om, hvad der foregår.
IS tilbeder teknologi og magt. Det hungrer efter folkedrab, efter en endelig showdown. Den betragter sig selv som et instrument for verdens ende, der udløser apokalyptisk vold, der vil rense verden gennem drab på et stort antal mennesker (inklusive, i øvrigt, ca. 200m shiamuslimer og næsten alle sunnier).
Dette er ikke religion, men ideologi, en der reducerer Gud til en hævnig advokat.
Indtil videre er tragisk den vestlige verdens reaktion - fra Irak-krigen som reaktion på 9. september, der skabte plads til IS, til Donald Trumps opfordring til udvisning af muslimer og præsident Hollandes løfte om at reagere 'nådesløst' på grusomhederne i Frankrig - har perfekt tilpasset sin fortælling om kamp og død.
”Vi vil fortsætte med at slå dem, der angriber os på egen jord,” siger Hollande. Alligevel er det netop, hvad IS ønsker - at fremprovokere en militær reaktion, der vil bringe den sidste kamp frem.
IS vil fortsætte med at teste os i mange år fremover. Vi har brug for intelligens, sunde sikkerhedsforanstaltninger, gode forsvar. Men den IS-inspirerede vold fra ensomme tabere kan ikke besejres eller udryddes gennem den samme teknologiske mestring, som bragte os her.
Ingen politiker, ingen stat kan befri os fra IS og dets kætteri; det kan kun dø af sine egne interne modsigelser, og først da, hvis vi står fast og ikke overgiver os til vores egen syndebukkende vold.
Kun sand religion kan uddrive dårligt. Kun tilgivende ofre kan besejre forfølgerne. Kun ved at opgive vores illusion om magt kan vi besejre det magt-sultne IS.
Det betyder ikke hjælpeløshed; men det betyder at forstå fristelserne, der følger med at nægte at være hjælpeløse.
Der er endelig kun én vej ud - stien, som pave Frans indikerede i dette barmhjertighedsår, den sti, der er sand til den kristne arv i vest. I lyset af den morderiske, hensynsløse provokation af IS er det eneste ultimative svar at sørge over de døde, tilgive gerningsmændene og opløse splittelserne i menneskeheden gennem konkrete barmhjertighedshandlinger.
Der er ingen teknokratisk strategi, der kan besejre Guds nåde. Og kun Guds nåde giver en chance for at starte igen.
wpDiscuz